El libro de los Hechos de los Apóstoles se estima como la historia más fidedigna de las actividades de los apóstoles y de la iglesia primitiva; en el se halla la información más precisa referente a la doctrina que se practicaba por aquellos venerables hombres y mujeres, lo que hace de este libro un documento de muchísimo valor para nosotros, los cristianos de esta época.

Lucas, quien es el autor de este libro, fue convertido por la predicación del apóstol Pablo. Era un hombre preparado en diferentes aspectos (Hechos 22:1-3; 1^a Corintios 14:18). Pablo recibió una gran ayuda para su obra misionera de este evangelista. Aunque Lucas escribió el evangelio que 1leva su propio nombre, no estuvo asociado con los discípulos durante el tiempo de Cristo, sino que reunió toda la información de aquellos que estuvieron cerca de Jesús. Por el contrario el libro de los Hechos fue escrito en su mayoría de su propia experiencia y observaciones que hizo (Filipenses 24; Hechos 1:l-2; 28:1-2, 14, 16).

La lección de hoy trata de la ascensión de Cristo y el derramamiento del Espíritu Santo sobre la Iglesia primitiva en el día de Pentecostés. Durante los cuarenta días en los cuales Jesús estuvo con sus discípulos antes de su ascensión (Hechos l-3), les enseñó acerca del reino y el evangelio, además de que les requería para que llevaran la doctrina hasta las partes más remotas de la tierra, pero parece que ellos no habían entendido lo importante del mensaje como testigos, por las preguntas que hacen respecto a la restauración del reino de Israel (Hechos 1:6).

Es digno notar que Jesús rogó a los apóstoles que esperaran al Paráclito: "Más el Consolador, el Espíritu Santo, al cual el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas y os recordará todas las cosas que os he dicho" (Juan 14:26; 16:13). Este Espíritu Santo no era simplemente un agente para refrescar: la memoria, sino que les daría el poder sobre el mal, y sería un consolador para ellos en sus luchas por las cuales tendrían que atravesar, hasta esperar el regreso del Señor.

Así como ellos esperaron el descenso de ese Espíritu, nosotros confiamos que Cristo deposita actualmente ese Consolador en su Iglesia.

El capitulo 3 del libro de los Hechos nos da un registro del poder que se manifestó en los apóstoles, como un resultado directo de la presencia del Espíritu Santo. En el capitulo 3, a Pedro y a Juan los encontramos testificando de Cristo en el Templo. Notemos que en la ejecución del milagro que se da en esta parte de la Escritura, Pedro no se adjudica los méritos como obra de sí mismo, sino que manifiesta el nombre de Jesucristo y predica de Él entre el pueblo. Por usar esta audacia, los discípulos tuvieron que pasar una noche en la prisión, pero no sin que antes Pedro hubiera convertido a algunos (Hechos 4:4).

De este mismo capítulo, quisiéramos que se note particularmente el versículo 19 que es aplicable hoy, como lo fue en aquellos días; el arrepentimiento y la conversión que son principios fundamentales del evangelio, en el primero estar preparados para dejar el mundo en que vivíamos; y en el segundo estar dispuestos a cambiar para servirle a Dios con todo nuestro corazón, cumpliendo sus mandamientos, estar convencidos de que cumpliremos sus mandamientos, para entrar en el reino, el cual está mencionado en el mismo verso.

Pedro jamás entendió que Jesús ya había sido enviado, antes del día de Pentecostés o que él esperaba los tiempos del refrigerio que vendrían de la presencia del Señor, el cual aún está en los cielos hasta los tiempos de la restauración, dicha por los profetas y los santos (Hechos 3:21).

Pedro y sus compañeros fueron tildados como ignorantes pescadores, sin embargo ellos manifestaron la sabiduría más grande, más que si hubiesen sido educados para el sacerdocio. Ellos no eran ignorantes de Dios y sus obras, pues habían estudiado por mucho tiempo al lado del más grande Maestro que ha tenido la humanidad y ese no es otro que el Señor Jesús (Isaías 55:4-5; Juan 3:2; 13:13).

En esta lección encontramos a Esteban, uno de los siete administradores elegidos por los apóstoles, haciendo una pequeña obra misionera como un obrero, mucha de esta labor fraternal también podría hacerse hoy (Hechos 6:3-5).

En cierta ocasión, Esteban se enfrentó con la oposición de la sinagoga y con el pueblo de ese lugar; como es costumbre cuando esas personas no pueden encontrar la verdad, tampoco la aceptan y en esos días para verse libres de Esteban, recurrieron al ardid de sobornar a otros, y cohechando perjuraron por si mismos y llevaron falsos testimonios en contra de él. Esto terminó con el apedreamiento a muerte de Esteban, en donde dio testimonio de las cosas que vio en visión (Hechos 6:13-15).

Fue maravilloso que Dios haya abierto las ventanas de los cielos a este venerable hombre y que Dios ejecutara ciertos milagros por la mano de Esteban. En el testimonio que dio Esteban delante de sus verdugos, él los acusa de algo injustamente hecho por ellos, lo que los llenó de ira y arremetieron contra él, echándolo de la ciudad y apedreándolo hasta la muerte. Todo su testimonio fue un resumen de la historia de Israel hasta la venida del gran profeta Jesús (Hechos 7:51-52).

Notemos que en Hechos 7:38, Esteban se refirió a los Diez Mandamientos como las palabras de vida. Se encuentra igualmente mencionado en Hebreos 5:12 y después también en 1^a Pedro 4:11. Los Diez Mandamientos referidos por el apóstol Pablo en Hebreos 5:12, son los "primeros principios" de Dios, los cuales necesitarnos aprender para que enseñemos a otros.

Un- cuidadoso estudio nos mostrará que en Hechos 7:37-38, "éste es aquel Moisés", "éste es el que estuvo con la congregación en desierto", se refiere a Moisés en persona y no a Cristo. El profeta que menciona Moisés (Deuteronomio 18:17-22) y que dijo que Dios levantaría fue Jesús, a quien debemos oír en todas las cosas (Juan 3:17-l9).

Al principio los hermanos tenían dificultades con respecto a la administración temporal de las cosas materiales y habían establecido siete hombres como administradores de estas cosas; pero Dios les enfatiza a los discípulos sus propósitos para el entendimiento del evangelio, y desde el apedreamiento de Esteban se encuentra la congregación brotando por todas partes y esparciéndose en todas direcciones, llevando la Palabra de Dios. Fue así como con este movimiento los discípulos comenzaron a obedecer el mandato de Jesús (Marcos 16:15) de la proclamación del evangelio en todo el mundo, y se extendió tan rápidamente como un fuego en una llanura.

Las cosas materiales estaban subordinadas a Felipe, pero él también recurrió a la predicación. Su sermón y el bautismo del eunuco forman parte de nuestra lección (2^a Tito 4:5; 1^a Corintios 9:16).

Notemos que este eunuco estaba familiarizado con la Escritura, conocía de ellas. En su caminata desde su hogar hasta Jerusalén, a donde iba a adorar, leía algunas partes de los profetas cuando Felipe lo encontró. Pero aunque éste era un deseoso estudiante, admitía su incapacidad para entender las Escrituras sin ayuda de alguien más (Proverbios 11:14).

La predicación de Felipe comenzó con el profeta Isaías y así le predicó de Jesús. Evidentemente, este eunuco estaba documentado con algunas partes de las Escrituras, así que él no necesitaba una instrucción detallada, a excepción de la instrucción para conocer a Cristo, a quien él aceptó rápidamente, porque Dios estaba obrando en él. Seguramente también Felipe debió haberle explicado el plan de salvación, porque el eunuco le preguntó del bautismo por agua, el cuál Felipe le garantizó después de la confesión de su fe en el Ungido (Marcos 16:15).

En este libro nos muestra Dios la importancia de predicar siguiendo el ejemplo de Felipe, para cumplir las palabras de Jesucristo: "El que creyere y fuere bautizado, será salvo" (Marcos 16:16).

Para que una Iglesia progrese y se desarrolle, debe ser una Iglesia evangelizadora. Uno de los más grandes propósitos de la existencia de la Iglesia es la evangelización organizada.

Seguramente el espíritu de evangelismo es la misión más extensa, la Iglesia primitiva fue llena de este espíritu, y Dios bendijo su obra como podemos ver en las lecciones de este cuaderno.

Hace dos semanas leímos que Saulo estaba observando a los asesinos de Esteban, dando en esta forma su consentimiento. Hoy leemos una maravillosa obra ejecutada en la vida de éste Saulo, originario de Tarso, de la tribu de Benjamín y criado a los pies de Gamaliel, fariseo de fariseos y Hebreo de Hebreos, además ciudadano romano (Filipenses 3:5-6; Hechos 22:27-28).

Después del martirio de Esteban, Saulo se presentó con los sacerdotes para solicitar el derecho de acabar con los discípulos del Señor. Así salió con un celo candente en contra de los cristianos (Hechos 9:1-2).

Cuando iba camino a Damasco, donde pensaba encontrar a algunos sobre los cuales podría desahogar su ira, fue sorprendido por la voz del Señor que le dijo: "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?" (Hechos 9:4). Parece que Jesús consideraba toda persecución efectuada en contra de la Iglesia como que estaba siendo dirigida contra él. Es notable y maravilloso ver a Saulo reconociendo al Señor y que estuviera tan dispuesto a oír la voluntad del Señor. Con toda sinceridad preguntó: "Quién eres, Señor" (Hechos 9:6). Y después pregunta: "¿Qué quieres que haga?".

Habiéndosele dicho que debía ir a la ciudad y que allá se le diría lo que tenía que hacer, Saulo se levantó para dirigirse allá, pero tenía que ser llevado de la mano, pues había quedado ciego por la luz que le rodeó en aquel momento.

Ananías recibió la orden del Señor para preparar a Saulo, pero él consideraba que su vida podía estar en peligro al encontrarse en la presencia de Saulo. Ananías recapacitó y fue conforme a lo ordenado, porque lo que el Señor le había dicho, que Saulo era un vaso escogido para llevar el evangelio a los gentiles, por tanto devuelve la vista a Pablo y le dice: "...Ahora pues ¿por qué te detienes? Levántate, y bautízate, y lava tus pecados invocando su nombre" (Hechos 22:14-16). Podemos ver que Pablo hizo mucho más de lo que debía con los pueblos gentiles y sus cartas están consideradas como una evidencia de ello. Después de esto predicó las buenas nuevas de Jesús, de quién paradójicamente tiempo atrás había blasfemado.

Muchos de la Iglesia no querían aceptar a Pablo en la congregación porque sabían lo que había sido antes, pero en esto hallamos una hermosa lección de lo que puede hacerse en un pecador cuando Dios le ha escogido como un vaso apropiado para llevar su mensaje (Romanos 9:20-21; Daniel 4:35).

La historia de Cornelio y su llamamiento al evangelio ha causado muchas ideas y teorías. Los animales cuadrúpedos que fueron vistos por Pedro en aquella visión, frecuentemente han querido usare para probar que Dios limpió los animales inmundos, animales que previamente se había enseñado a los hombres a no comer. Es extraño oír que ciertos hombres sostienen la idea de que Cristo murió en la cruz para limpiar los cerdos y otros animales inmundos, etc., como si Dios estuviera interesado en estas inmundicias, al grado de que por las tales permitiera que su Hijo sufriera tanta vergüenza y agonía (1^a Timoteo 6:5).

Era un poco dificultoso para Pedro entender que Dios efectivamente quería que él comiese inmundo. El había estado con Jesús por un largo tiempo, estudiando bajo su tutela, y sin embargo Cristo jamás le insinuó la idea de que tales cosas serían purificadas con su muerte en la cruz. Si este hubiera sido el propósito de Cristo, seguramente habría establecido algún ejemplo entre sus discípulos para hacerles saber que la ley, la que prohibe comer tales abominaciones, pertenecía únicamente al orden de cosas antiguas (Hechos 10:14, 28).

Pedro y los apóstoles no habían comprendido lo importante de esta misión hasta después de aquella visión en la cual Dios le habló a Pedro que no llamara común e inmundo a lo que el ya había limpiado, por lo que Pedro dijo: "Vosotros sabéis que es abominable a un varón judío juntarse o allegarse a un extranjero; más me ha mostrado Dios que a ningún hombre llame común o inmundo" (Hechos 10:28). Esta fue la solución.

¿No cree usted que sea mejor dejar que Pedro interprete por sí mismo la visión que tuvo, en lugar de hacerlo nosotros, torciendo el significado de las Escrituras? Esta visión, según Pedro, era para mostrarle que Dios había llamado gentiles al evangelio.

El siguiente derramamiento del Espíritu Santo se realizó en la casa de Cornelio, siendo este un testimonio para Pedro de que Dios había aceptado a los gentiles en el evangelio (Hechos 10:44-48).

Y otra vez aquí, vemos el cumplimiento de Joel 2:28, en donde Dios prometió derramar su Espíritu Santo sobre toda carne; no solamente sobre el judío, sino también sobre el gentil (Hechos 10:34-35).

Además, esto sería un testimonio para hacer claro lo que Jesús dijo cuando habló a sus discípulos: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura" (Marcos 16:15).

Herodes había determinado arrasar la Iglesia porque veía que esto agradaba al pueblo. Después de matar a Jacobo, echó mano de Pedro; pero no le mató de inmediato sino lo puso en la cárcel esperando a que pasara la Pascua para poderlo ejecutar (Hechos 12:2-3).

En consecuencia, los miembros de la Iglesia permanecían en oración por Pedro, y una noche antes de que él fuera ejecutado, Dios lo libertó milagrosamente, motivo por el cual los guardianes que habían sido puestos para cuidar a Pedro sufrieron la venganza de Herodes por haberle dejado escapar (Hechos 12:18-19).

En un caso peculiar de aquellos quienes estando orando por la liberación de Pedro, no creyeron que fuera él cuando Rhode llena de gozo les anunció que Pedro llamaba a la puerta. Pero la naturaleza humana hoy como ayer es la misma, llena de incredulidad para las cosas que ellos mismos piden (Juan 20:25, 27, 29).

La oración de Pedro tiene una promesa de recompensa, pero Dios tenía que ejecutar su propia voluntad en la vista de Pedro, así que la liberación de este santo hombre, más que la respuesta a la oración de la Iglesia, era el cumplimiento de la voluntad de Dios. Este incidente debe haber realzado la fe de la Iglesia de aquellos días para que pudieran continuar adelante no obstante la persecución y esparcimiento de aquella congregación.

Herodes se creía un dios y quería que el pueblo lo aclamara y lo aceptara corno tal. Por esta causa, Dios puso su mano sobre él y le trajo esa terrible muerte después de afligirlo con gusanos que comían su carne. ¡Qué terrible muerte! (Hechos 12:23). Esto debe ser un ejemplo para aquellos que se consideran más altos de lo que en realidad son (Proverbios 16:18).

Vemos el principio de la obra misionera del evangelio en el extranjero por Pablo, Bernabé y Juan Marcos como misioneros. Juan no estuvo con ellos por mucho tiempo, ya que por ciertas razones que se ignoran los abandonó durante el primer viaje y se regresó a Jerusalem. Esta falta de constancia vino a ser la causa de un desacuerdo más tarde entre Pablo y Bernabé, que creció a tal grado que tuvieron que separarse al final (Hechos 15:36-40).

Juan Marcos fue el autor del evangelio que lleva su nombre y se dice por algunos historiadores que fue convertido por la predicación de Pedro, y que se puso en contacto con el evangelio poco tiempo después de la resurrección Cristo. El primer registro en las Escrituras concerniente a Marcos se halla en el libro de los Hechos de los Apóstoles, unos 15 ó 16 años después del Pentecostés (Hechos 12:25; 15:37).

Asi entonces, mientras algunos pretenden que Marcos se asoció con el evangelio en fecha posterior, nosotros encontramos que en la casa de su madre (María) se hacían frecuentemente servicios por los primeros discípulos; fue a este lugar donde Pedro regresó después que había sido libertado de la cárcel (Hechos 12:12).

Marcos estuvo relacionado con Bernabé (Colosenses 4:10) y probablemente esta fue la razón por la que Bernabé causó el problema con Pablo (Hechos 15:37-41).

Cualquiera que haya sido la situación, se ve que Pablo le perdió la paciencia y rehusó ir más adelante con él. Sin embargo más tarde hallamos a Pablo haciendo ciertas recomendaciones con respecto a Marcos (Colosenses 4:10).

En este viaje que realizaron Pablo y Bernabé, es interesante notar el uso del sábado que hacen en su gira misionera, como está registrado en Hechos 13:14-44, lo que concuerda ampliamente con la observancia de ello en el capítulo 17:2 y 18:4. En este último caso Pablo trabajó con los Corintios por 18 meses, haciendo tiendas de campaña durante la semana y enseñando todos los sábados la palabra de Dios (Hechos 18:3).

Hallamos también que en Listra el pueblo de aquella región intentaba hacer de él un dios; pero la reacción de Pablo fue muy diferente de la de Herodes (Hechos 12:21; 14:2-15).

Después de este viaje por todo el Continente, predicando el evangelio, Pablo y Bernabé regresaron a Antioquía, de donde partieron en su viaje, asimismo dieron un reporte a los hermanos quienes les habían enviado en esta misión, este reporte llenó de entusiasmo a los hermanos. Comparando con la actividad de los apóstoles deberíamos imitarles y predicar con gran entusiasmo la Palabra de Dios (Hechos 11:1).

En este capítulo encontramos un registro de la primera controversia respecto a la doctrina. La dificultad vino porque ciertas personas contenciosas querían volver a las cosas de la antigua dispensación que ya habían quedado atrás. Así como en la actualidad muchas gentes, que han venido a la Iglesia de Dios, quieren continuar con los principios que abrazaron antes de venir a la Iglesia (Romanos 6:17-19).

En el ejemplo, los causantes de la disensión querían que los gentiles fueran circuncidados en la carne y que observaran la ley de Moisés. La Iglesia en Antioquía no se consideró capaz para tratar este problema, por lo cual enviaron a Pablo y Bernabé a Jerusalem para tratar este problema con los demás apóstoles (Hechos 15:1-2).

En Jerusalem encontramos a los apóstoles, a los ancianos y a la Iglesia reunida para considerar este caso. Igualmente vemos a Pedro y a Jacobo tomando una acción prominente en el problema y opinando a favor de los gentiles de un "yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar". Hubo algunas otras cosas importantes, como abstenerse de contaminación de ídolos, de cosas ahogadas y de sangre. Al enviar esta información a la Iglesia de Antioquia, ellos pensaron que era mejor escribir tales instrucciones y también enviar a dos hermanos más, que fueron Judas y Silas, para testificar verbalmente lo que se había decidido al respecto en el mencionado Concilio (Hechos 15:5, 19-22).

No era justo estar introduciendo algunos puntos de la ley de Moisés por aquellos causantes de divisiones; pues había muchas ordenanzas de lavamientos, viandas, ofrendas de bebidas y otras cosas que ya habían sido reemplazadas por el sacrificio de Cristo, y estos sacrificios antiguos ya no podían seguirse ofreciendo por la fe, pues hacer todo ello implicaría negar la expiación de Cristo sobre la cruz y hacer nula su sangre. Esto denuncia Pablo para los que están en contra de la voluntad de Dios (Colosenses 2:14-16), así como de los diferentes días de fiestas y Sábados Ceremoniales (Hebreos 9:8-11).

El apóstol Pablo en este viaje se encuentra con un joven llamado Timoteo, de buen testimonio, a quien circuncidó a causa de los judíos, por esto tal vez parecería que estuviera actuando contrariamente al circuncidarle, pero debemos recordar que la madre de Timoteo era una mujer hebrea, y en lugar de que esto fuera una ofensa para los judíos (quienes insistían en que todo varón fuese circuncidado), él actuó de este modo ya que el padre de este joven era griego y no había ejecutado este acto, de modo que aquí se halla a Pablo condescendiendo con las costumbres de ellos, para bien del evangelio (Hechos 16:1-3).

Parece que en la comunidad de Filipos no había ninguna sinagoga, por lo que cuando el día sábado llegó, Pablo y los hermanos en los cuales debió estar incluido Lucas (el escritor de este libro), como se puede encontrar en el pronombre personal de la primera persona (16:16), todos ellos salieron y fueron a un lado del rió para celebrar los servicios religiosos. En este lugar ellos hablaron a las mujeres que descendieron al río, entre las cuales encontramos a Lidia. Ella fue convertida y llevó a los discípulos a su propio hogar para protegerlos y darles alimentación (Hechos 16:14-15).

Encontramos también en este estudio la manera de actuar de Pablo hacia aquellos que poseían espíritu de adivinación (sortilegios), espíritu de demonio. Cuando Pablo, por el poder de Dios, echa fuera este espíritu, aquellas gentes vieron en él un problema, y como resultado fueron martirizados y atados y después les pusieron en la cárcel (Hechos 16:16-24).

Pablo y Silas tuvieron un reavivamiento dentro de la prisión por medio de sus oraciones y sus cantos, ya que cerca de la media noche, Dios los libertó de sus ataduras. El carcelero, como consecuencia fue convertido, él y toda su casa fueron bautizados. Los gobernantes se avergonzaron y fueron humillados cuando vieron lo que habían hecho a ciudadanos romanos. Aparentemente su interés estuvo más bien puesto sobre cuestiones políticas que sobre lo que habían hecho a los mensajeros de Cristo (Hechos 16:25-33).

Cuando los discípulos fueron enterados para salir fuera del pueblo después que habían sido libertados, parece que no tenían tanta prisa para cumplir con este mandato, pues regresaron a la casa de Lidia para confortar a los hermanos antes de su partida (Hechos 16:40).

Esta ciudad más tarde se convirtió en un punto importante para la obra misionera, como es atestiguado por las cartas de Pablo a ellos mismos (Filipenses 1:1-2).

En Tesalónica Pablo, nuevamente en sábado, instruye a los oyentes en el camino de la vida, predicando a Jesús tanto a judíos como a gentiles; pero hubo un número suficiente de los judíos que causó otra dificultad, no antes de que muchos del pueblo hubieran recibido el evangelio. Saliendo de este lugar Pablo y Silas fueron a Berea, donde le ordenó al pueblo que por sí mismo buscaran aquellas cosas que eran verdaderas o no (Hechos 17:11). Cuando aquellos judíos causantes de dificultades de Tesalónica oyeron de la buena obra que se estaba llevando a cabo, vinieron para causar una tremenda dificultad, entremetiéndose en los asuntos del pueblo de Berea, por lo cual Pablo tuvo que salir de la ciudad, quedándose Silas y Timoteo para continuar la obra (Hechos 17:13-14)

Se dirigió a Atenas en donde halló que el pueblo era muy dado a la idolatría, pero este pueblo a la vez era dado a la investigación de las cosas nuevas, por lo que tuvieron mucho interés en lo que Pablo les decía acerca de esta extraña doctrina para los atenienses. Tenían muchos dioses erigidos en Atenas y pensando que algún dios no recordado o no conocido por ellos quedara fuera de su memoria, levantaron un altar para "el Dios no conocido". Esto fue para Pablo una puerta abierta para predicarles acerca del Dios verdadero, al cual no conocían (Hechos 17:23-24).

Atenas no fue el único lugar donde el verdadero Dios era desconocido, porque actualmente en muchos lugares encontramos a personas suponiéndose estar adorando a Dios, pero en su ignorancia le atribuyen características y doctrinas que creen que están sostenidas por su Palabra, las cuales son extrañas a la verdad, como cualquier cosa que los Atenienses podían estar creyendo en los días de Pablo. En verdad Jehová es tan ignorado hoy como lo fue entonces (Romanos 1:28).

De Atenas, Pablo se dirigió a Corinto en donde levantó una Iglesia y más tarde les escribió algunas cartas (2a Corintios 13:1). También en esta ciudad Pablo enseñaba en día de sábado y estuvo por 18 meses trabajando durante la semana haciendo tiendas de campaña (Hechos 18:3) pero predicaba y enseñaba al pueblo cada sábado (Hechos 18:4). Había puesto un ejemplo delante de ellos al observar el sábado (la Corintios 11:1).

En Corinto los judíos recibieron una severa amonestación a causa de sus métodos de fanatismo al tratar de detener la predicación de Pablo (Hechos 18:56, 9-11).

Pablo halla en Efeso algunos judíos que estaban dispuestos a escucharlo, pero no estuvo con ellos por mucho tiempo, regresó a Antioquía. En vista de todo esto, un hermano llamado Apolos fue enviado a Efeso para predicar y siendo que este hombre había sido instruido mejor por Aquila y Priscila, vino a ser un hombre de alta estima en esa obra (Hechos 18:24-28).

Después de que Pablo parte de Efeso llega un hombre llamado Apolos, natural de Alejandría, muy elocuente y de grandes conocimientos en la Escritura, instruía y enseñaba de ella las cosas de Cristo, pero enseñaba solamente en el bautismo de Juan, por lo que Aquila y Priscila lo llevaron a un lado de Corinto y le expusieron las Escrituras más firmemente (Hechos 18:25-26), después le recomendaron a otros discípulos en vista que él se había quedado allí.

Apolos había hecho algunos creyentes en Efeso a quienes Pablo encontró en su viaje misionero y después de entender que habían sido bautizados en el bautismo de Juan y no teniendo el conocimiento completo del Señor Jesús, Pablo les explicó su situación y finalmente son bautizados en el nombre del Señor Jesús.

Después Pablo predica en la sinagoga por cerca de tres meses; pero cuando se levantó nuevamente la vieja dificultad de los judíos, Pablo sacó algunos creyentes y se fue a la escuela de Tyrano, donde trabajó por casi dos años predicando a judíos y griegos. En todo este tiempo, sin embargo, no encontramos ningún registro de que Pablo haya olvidado su costumbre de la observancia del sábado. Verdaderamente su obra en aquella escuela fue un trabajo continuo, y como resultado de su obra encontramos más tarde una carta de Pablo que dice: "A los santos que están en Efeso" (Efesios 1:1).

Mientras vemos a Pablo por las regiones de Efeso, Apolos en Corinto confirma la fe del Señor siendo sin proponérselo quien ha venido confirmando la fe de la iglesia de Corinto, ocasionado con esto que se le tuviera en gran estima y considerándolo al nivel del apóstol Pablo y de Pedro, ya que algunos decían que eran de Apolos, sin embargo Pablo les escribe diciéndoles: "Qué pues es Pablo? ¿y qué Apolos? Ministros por los cuales habéis creído... "; "Yo planté, Apolos regó: más Dios ha dado el crecimiento." Ninguno se adjudique o se considere alto, porque quien trabaja la obra es Dios (1^a Corintios 3:5-7).

Pablo y otros hermanos encontraron a algunos plateros encabezados por un hombre llamado Demetrio, quienes provocaron tremendo alboroto. Esta no es la única ocasión en que la causa del evangelio ha tenido que sufrir (Hechos 19:22-27).

Asi como Pablo nosotros debemos luchar y llevar el evangelio a todos los rincones de la tierra, no importa el sufrimiento o la persecución, porque al final tendremos recompensa.

Pablo mismo nos decía "Quién me apartaré del amor de Cristo: hambre, cuchillo etc..." (Romanos 8:35-39).