Para cumplir con los sacrificios que Dios había prescrito, mandó que se construyera un altar a la entrada del atrio que circundaba al santuario, a este se le llamaba el Altar de los Holocaustos, el cuál fue construido con madera de Sittim, cubierto por dentro y por fuera con planchas de metal que la protegían de la acción del fuego; sus medidas eran cinco codos de ancho por cinco codos de largo y tres codos de alto. Es decir 2.25 m de largo por 1.35 m de alto. Por lo que dice Éxodo en el capítulo 27, se entiende que hasta la mitad estaba lleno de tierra (Exodo 20:24), y lo demás era hueco, en donde estaba colocado el enrejado sobre el que se ofrecían las víctimas. Tenía en cada esquina unos anillos donde metían las varas con las que se transportaba.

En este altar se llevaba a efecto el continuo sacrificio y los demás que estaban ordenados por la ley, para las fiestas y para el sábado. Tenía cuatro cuernos y a los lados sus anillos con las varas para ser transportado, precisamente en los cuernos del altar era donde se derramaba la sangre de las víctima, como complemento tenía todos los utensilios para los sacrificios: sus calderos donde se colocaban las cenizas, y sus tazones, sus garfios y sus braseros y vasos de metal (Exodo 28:43; 29:12; 38:4-6).

Consideramos que los sacrificios de los corderos y de los demás animales que llevaban a cabo los sacerdotes en el altar son una figura de Jesucristo, porque era una sombra de lo porvenir que señalaba al perfecto cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Hebreos 9:11-14; Juan 1:29). Este altar era una representación del calvario donde fue crucificado el Hijo de Dios por nuestros pecados, vemos en todo esto que así como el altar estaba fuera de la puerta del lugar Santo, también nuestro Señor Jesucristo fue crucificado fuera de la ciudad de Jerusalem, en el lugar conocido como de la Calavera o Gólgota (Hebreos 13:11-13).

Los cuernos que tenía este altar significaba mucho para aquellas personas que cometían faltas que merecían la muerte ya podía asirse a los cuernos y con ello escapaba de la muerte la cual no siempre fue así (1^a Reyes 2:28-34). Las dos varas que servían para transportar este mueble son una representación de los dos testamentos que nos hablan de la misión expiatoria de Jesús.

La orden de Dios era que en este altar no debería de apagarse el fuego, aún cuando no estuvieran ardiendo la víctima se debería de poner leña en el altar, acción que por lo general se hacía cada mañana, cuando se quitaban las cenizas del sacrificio que se había dejado ardiendo en la noche (Levítico 6:8-13). Así como este fuego no debería de faltar en el altar de los sacrificios, en nuestro corazón no debe faltar el fuego de la Palabra de Dios, para que nos lleve a ofrecer nuestros cuerpos en sacrificio vivo. santo y agradable a Dios por Jesucristo (Jeremías 23:29; Lucas 24:32-33; Romanos 12:1).

1. ¿Cuáles eran las medidas del altar de los holocaustos? Exodo 27:1

2. ¿Dónde estaba colocado este altar? Hebreos 13:11.

3. ¿Por qué Jesucristo tuvo que morir fuera de la ciudad de Jerusalem? Hebreos 13:11-12.

4. ¿Qué relación hay entre los corderos que se ofrecían en este altar y Jesucristo? Juan 1:29; Hebreos 10:5-9.

5. ¿Qué representaban los cuernos para el que cometía alguna falta? 1^a Reyes 2:28; 1:50.

6. Que otros utensilios eran usados para el altar de los sacrificios? Exodo 27:3-4.

7. ¿Por qué a algunos sacrificios hechos en este altar se les llamaba Holocaustos? Levítico 6:9.

8. ¿Qué elemento no debería faltar en este altar?

9. Según el profeta Jeremías, ¿qué representa el fuego? Jeremías 23:29.

Entre el altar de los holocaustos y la entrada al tabernáculo, fue puesta la fuente de metal, que se hizo como dice nuestro texto de memoria, con los espejos de la mujeres que velaban a la puerta del tabernáculo, en esta fuente se lavaban los sacerdotes al entrar y salir del santuario.

Generalmente se cree que los sacerdotes entraban descalzos al santuario, aunque en realidad la Biblia no habla de esto, ni el historiador judío Flavio Josefo que explica mucho del culto en el santuario, tampoco aclara esta parte, pero por lo que fue dicho a Moisés en el monte (que el lugar que pisaba era santo y debería quitar las sandalias de sus pies), creemos que los sacerdotes entraban descalzos al santuario por lo que tenían que lavarse los pies antes de entrar y así no ensuciar el lugar santo.

Se cree que esta fuente de metal, recibió este nombre porque fue hecha de los espejos de la mujeres que cuidaban el tabernáculo, y los espejos de aquellos tiempos no eran de vidrio como ahora sino que eran hechos de bronce, el que se pulía hasta tener la capacidad de reflejar las imágenes (Exodo 38:8).

Esto sería un motivo para que los sacerdotes pudieran reflejar su imagen y se dieran cuenta de las impurezas de sus ropas y de ellos mismos.

Lo que contenía esta fuente, fue agua que utilizaban para limpiar las impurezas de los que servían delante de Dios, y así como a ellos el agua que desciende del cielo representa la doctrina de Jehová nuestro Dios (Deuteronomio 32:2), la fuente de metal es una representación de la palabra de Dios, en la cual la Iglesia está siendo lavada en el lavacro del agua que es la palabra del Omnipotente (Efesios 5:25-26). Y así todos los que creemos en el Hijo de Dios debemos lavarnos en esta fuente para que podamos presentarnos delante de Dios, limpios de toda inmundicia de carne y espíritu, porque solamente teniendo limpios nuestros vestidos estaremos en la presencia del Señor (Hebreos 10:22).

El mismo Maestro de Nazaret dijo: El que cree en mi, como dice la Escritura, ríos de agua viva correrán de su vientre (Juan 7:38-39).

Por ello el Espíritu Santo nos proporciona el agua que es la doctrina, la que nos limpiará de toda impureza.

1. ¿Dónde fue colocada la fuente de metal? Exodo 40:7.

2. ¿Con qué fue hecha esta fuente? Exodo 38:8.

3. ¿Para qué se edificaría este santuario? Exodo 3:2-5; Josué 5:15.

4. ¿Cómo era considerada el agua en el Antiguo Testamento? Deuteronomio 32:2

5. ¿Qué dijo Jesús en Juan 7:37-38?

6. ¿Dónde se está lavando la Iglesia de Dios? Efesios 5:25-27.

7. ¿De qué debemos limpiarnos por el lavacro de la palabra? 2^a Corintios 7:1.

8. ¿Qué obtenemos teniendo limpios nuestros vestidos? Apocalipsis 3:4-5; 16:15.

9. ¿Cómo entramos en las profundidades de la Palabra de Dios? Ezequiel 47:1-10.

El Tabernáculo estaba dividido en dos cámaras: El Lugar Santo y el Lugar Santísimo.

En el Lugar Santo, al que también llamaban el Santuario, estaban colocados los siguientes muebles: entrando por la puerta que se encontraba al levante o sea al salir el sol, estaba al lado derecho (al norte) la mesa de los panes de la proposición, y a la izquierda el candelero de oro al frente delante del velo que dividía el Lugar Santo del Lugar Santísimo, estaba el altar de oro llamado también el altar del incienso o altar del perfume (Exodo 40:22-26) estas tres cosas era lo único que contenía este lugar santo como lo explica el apóstol Pablo en la carta a los Hebreos 9:2.

Como dice nuestro texto de memoria, en esta parte del tabernáculo entraban los sacerdotes todos lo días, por las mañanas para apagar y preparar las lámparas, era obligación quemar perfume aromático, lo mismo que en la noche cuando encendían las lámparas; también cuando alguien del pueblo ofrecía un sacrificio por la expiación de alguna culpa, el sacerdote que hacía la expiación debía comer la parte correspondiente en el lugar santo, lo mismo ocurría con los sacrificios pacíficos y las ofrendas voluntarias (Levítico 7:1-7, 15-16). Y por lo que dice el evangelio de Lucas, en el momento en que el sacerdote oficiaba en el Lugar Santo el pueblo estaba afuera orando a la hora del incienso (Lucas 1:8-11).

Como en este lugar los sacerdotes oficiaban todos los días, entendemos que ahora ese lugar santo está en la tierra en cualquier lugar donde se encuentra la Iglesia de Dios, pues esto mismo enseñó nuestro Señor Jesucristo a la mujer samaritana: Mujer, créeme, que la hora viene, cuando ni en este monte, ni en Jerusalem adoraréis al Padre (Juan 4:21), Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad (Juan 4:23).

Por todo lo anterior creemos que no hay otro lugar en donde se pueda agradar a Dios, pues él dijo que no en cualquier lugar se deberían ofrecer sacrificios, sino en el lugar que Jehová escogiere, y ese lugar escogido de Dios es actualmente la Iglesia, es el único lugar donde debemos ofrecer nuestros presentes y todos nuestros dones, y cada Casa de Oración ha sido dedicada y apartada para el culto de adoración y alabanza al Omnipotente, al único, al Dios de Israel (Levítico 17:1-5; Deuteronomio 12:5, 13-14; 16:5-6, 16; Hebreos 13:15-17; 1^a Corintios 11:20-22).

También el apóstol Pablo dice que nuestro cuerpo es el templo del Espíritu Santo, y por lo mismo como era mucha importancia el que los sacerdotes oficiaran con dignidad, también nosotros debemos de cuidar la santidad del templo de Dios que es nuestro propio cuerpo (1^a Corintios 6:17-20; 2^a Corintios 6:16).

1. ¿Con qué otro nombre se conoce al lugar Santo? Exodo 26:33; Hebreos 9:2.

2. ¿Cuál fue el mobiliario del lugar Santo? Hebreos 9:2.

3. Cuando el sacerdote entraba para oficiar en el lugar Santo, ¿dónde esperaba el pueblo? Lucas 1:9-10.

4. ¿Cuál es la representación del lugar Santo en la tierra? Hebreos 13:14-15.

5. Para ofrecer nuestros presentes, ¿lo podemos hacer en cualquier lugar? Hebreos 10:19-25.

6. ¿Qué dijo el apóstol Pablo de nuestro propio cuerpo? 1^a Corintios 6:19-20; 2^a Corintios 6:16.

7. Actualmente ¿Dónde se debe adorar a Dios? Juan 4:20-24.

Como ya hemos visto en lecciones anteriores, la mesa de los panes de la proposición sería colocada al lado norte en el Lugar Santo, al lado derecho de la entrada. La orden para la construcción de esta mesa es que sería de madera de Sittim recubierta de oro puro con una cornisa de oro en derredor y también le haría una moldura del ancho de una mano, en cada esquina colocó un anillo de oro de fundición, en ellos metería las varas con las cuales transportarían la mesa, estas varas serían de madera de Sittim cubiertas de oro.

Como complemento para esta mesa Dios mandó fabricar vasos que estarían sobre la mesa, platos, cucharas, y sus cubiertos y sus tazones, estos utensilios serían de oro. Sobre la mesa habría doce panes hechos de flor de harina llamados: Panes de la Proposición, Pan Sagrado o Pan de Dios, estaban colocados en dos filas de seis y sobre de ellos se colocaría incienso limpio que sería como perfume en ofrenda encendida a Jehová (Levítico 24:5-7). El historiador judío Flavio Josefo dice que eran pan sin levadura. Cada sábado se retiraban y se les reemplazaba por otros panes frescos. También la orden que se les dio es que tendrían que comerlo los sacerdotes dentro del santuario (Levítico 24:8-9).

Como entendemos que todos los muebles del tabernáculo tenían su simbolismo, en este caso los panes representaban a nuestro Señor Jesucristo, quien dijo que él era el pan que había descendido del cielo, él que comiere de ese pan viviría para siempre. Este pan es propuesto por el Omnipotente para que lo comamos y no tengamos hambre (Juan 6:32-35).

Otro de los simbolismos de este pan es la representación del mantenimiento del ministerio, razón por la cual solo los sacerdotes tenían el derecho de comerlo. El apóstol Pablo dice: ¿No sabéis que los que trabajan en el santuario, comen del santuario: y que los que sirven al altar, del altar participan? Así también ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio (1^a Corintios 9:13-14). Siendo este pan la representación de los diezmos, ofrendas y primicias que le fue concedido por Dios a la tribu de Leví y ahora Cristo se los concede a los obreros que predican la Doctrina de Dios y el evangelio de Jesucristo.

El hecho de que en estos panes se pusiera incienso y se acompañara de vino, nos da a entender que todo esto representa al Ministerio de Jesús, en el que debe existir la oración y el sacrificio expiatorio de Jesucristo.

El apóstol Pablo dice: No podéis beber la copa del Señor, y la copa de los demonios; no podéis ser participes de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios (1^a Corintios 10:21).

Recordemos que en la mesa del Señor está nuestro pan de vida que es Jesucristo, y sobre ese pan el incienso que son las oraciones que suben delante de Dios.

1. ¿Cuál fue la orden para construir la mesa de los panes de la proposición? Exodo 23:30.

2. ¿De qué estaban hechos los panes de la mesa de la proposición? Levítico 24:5.

3. ¿Habló Jesús de pan refiriéndose a él mismo? Juan 6:32-35.

4. ¿Qué representa el incienso que se ponía en el pan? Apocalipsis 5:8.

5. ¿Quiénes solamente podían comer el pan de la proposición? Levpitico 24:9; Mateo 12:4.

6. ¿Qué dijo el apóstol Pablo tocante a los obreros que predican el evangelio? 1^a Corintios 9:4-14.

7. ¿Habló Cristo acerca del salario de los obreros? Lucas 10:4-7.

8. ¿Qué más dijo el apóstol Pablo del salario de los Obreros? 2^a Corintios 11:7-9; 1^a Timoteo 5:17-18.

9. ¿Con qué se sostenían los levitas? Números 18:8-14, 22-29.

10. ¿Podemos comer de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios? 1^a Corintios 10:21.

El Altar del Perfume, conocido también como Altar del Incienso o Altar de Oro, estaba colocado delante del velo que separaba el Lugar Santo del Lugar Santísimo, estaba hecho de madera de Sittim, recubierto de oro puro: sus medidas eran de dos codos de alto por uno de ancho y uno de largo, tenía un borde elevado (corona) que corría alrededor de la superficie plana superior. A cada lado tenía dos aros de oro en cada esquina, a través de los cuales pasaban las varas con las que lo transportaban, estas varas también fueron hechas de madera de Sittím cubiertas de oro. En cada esquina tenia un cuerno (Exodo 37:25-37).

Para este altar Dios mandó que se fabricara un perfume aromático, del más fino, obra de perfumador (Exodo 37:29), incienso o perfume que se tenía que quemar cada mañana cuando se prepararan las lámparas y por la noche cuando se encendieren las lámparas (Exodo 30:6-9).

El incienso que mandó el Señor que se hiciera era muy especial, sería confeccionado de obra de perfumador bien molido, puro y santo. Su composición era de cuatro ingredientes aromatizantes y eran: Estacte o estoraque, uña olorosa, gálbano aromático e incienso limpio, y la proporción debería ser igual en peso de los cuatro, a este mezcla le llamaban SAMIN (perfume suave), este incienso no debería contener ingredientes extraños. Después de mezclado solo podría ser usado en el Tabernáculo, no debería ponerse otro perfume o incienso extraño porque el que lo hiciera sería cortado del pueblo, además estaba prohibido usar este preparado en forma particular, para algún otro propósito que no fuera el ordenado por Dios (Exodo 30:34-37).

Como mencionamos anteriormente, este incienso debería quemarse por la mañana y por la tarde. Se cree que el ritual para ofrecer el incienso era el siguiente: un sacerdote tomaba una braza encendida del altar de los holocaustos y la llevaba en un recipiente de oro al tabernáculo, mientras otro llevaba incienso y que el primer sacerdote echaba las brazas en el altar mientras que el segundo dejaba caer el incienso sobre ellas, mientras que el pueblo estaba de pie haciendo oración en el atrio. El escrito del evangelio según San Lucas, nos refiere que Zacarías, el padre de Juan el Bautista, conforme a la costumbre le tocó poner el incienso en el templo del Señor y la multitud estaba a fuera orando a la hora del incienso, que sería por la tarde cuando se prendían las lámparas (Lucas 1:9-10).

El símbolo del incienso que se quemaba en el altar y que subía delante de Dios, es la representación de las oraciones de los santos (Apocalipsis 5:8), la cual debe ser constante delante de Dios, como lo era en el tabernáculo del desierto. Ejemplo de ello nos lo da el rey David al decir: Sea enderezada mi oración delante de tí como un perfume. El don de mis manos como la ofrenda de la tarde (Salmos 141:2).

Las oraciones deben ser hechas en el nombre de Jesucristo. Ya que la oración es el medio por el cual nos ponemos en contacto con nuestro Dios y es por medio de ella que le damos gracias a nuestro Padre por todo lo que recibimos.

1. ¿Cómo fue construido el altar del incienso? Éxodo 20:1 -6.

2. ¿Qué ingredientes se usaron para la elaboración del incienso? Exodo 30:34

3. ¿Con qué nombre se conocía a este compuesto?

4. ¿A qué hora se ofrecía el perfume? Exodo 30:7-8.

5. Mientas Zacarías, padre de Juan el Bautista, ofrecía el incienso en el templo, ¿dónde se encontraba el pueblo y que hacían? Lucas 1:9-10.

6. ¿Cómo compara el rey David la oración? Salmo 141:2

7. ¿Qué simboliza el incienso? Apocalipsis 5:8; 8:3-4.

8. Para que una oración sea aceptada, ¿cómo debe hacerse? 1^a Corintios 14:15.

Las instrucciones que se dieron para la construcción de este candelero se dictaron conforme al modelo que Dios le mostró a Moisés en el monte (Exodo 25:40; Números 8:4. En este candelero en medio se alzaba, desde la base, una caña y a un lado tres brazos y al otro otros tres, para hacer un total de siete lámparas. En los brazos forjaron adornos, como flores, manzanas y copas en forma de almendros. En los extremos superiores de cada brazo había una candileja, las cuales se encendían para que alumbrara la parte delantera del Lugar Santo. Estas lámparas serían alimentadas solamente con aceite puro de oliva para alumbrar (Exodo 27:20), y tenía además sus accesorios como: despabiladeras y sus platillos, los cuales también eran de oro puro (Exodo 25:37-38) de un talento de oro se haría este candelero.

Este candelero de oro tiene dos simbolismos, representa a Jesucristo y también a la Iglesia: Considerando la representación o simbolismo de Jesucristo, el mismo Maestro dijo que él era la luz del mundo (Juan 8:12), y la iglesia que recibe esa luz (Mateo 5:14-15; 2^a Corintios 1:21-22), siendo el aceite de olivo el simbolismo del Espíritu Santo, mediante el cual nuestro Señor Jesucristo hizo su magnifica obra redentora (Juan 2:20, 27).

La figura del almendro que había en cada brazo, simbolizaba la resurrección de Jesucristo, porque es figura de la vara de Aarón, que estando cortada del árbol del almendro reverdeció (Números 17:8).

Las manzanas de oro representaban la doctrina de Jesucristo, que predicaba conforme a la voluntad de Dios, porque él hablaba con la autoridad que le fue conferida y no como los escribas (Mateo 7:28-29), pues el mismo rey Salomón expresa: Manzana de oro figuras de plata Es la palabra dicha como conviene (Proverbios 25:11).

Las coronas y flores del candelero, simbolizan los fragantes frutos del Espíritu Santo (Gálatas 5:22), manifestados en nuestro Señor Jesucristo y en los creyentes por la Palabra de Dios. El haber sido hecho a martillo este candelero, es una representación de la obra del Maestro, quien vino a cumplir todo lo que estaba escrito en la ley, en los salmos y en los profetas, por cuanto la Palabra de Dios esta considerada como un martillo (Jeremías 23:29).

Y por último, a este candelero Juan el Teólogo lo asocia con las siete épocas por las que ha pasado la Iglesia de Dios, es a saber: Efeso, Smirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.

1. ¿De qué estaba hecho el candelero que estaba en el Tabernáculo y cuál era su forma? Exodo 37:31-30.

2. ¿Qué tanto oro se usó en la construcción de este candelero? Exodo 37:24.

3. ¿Para que serviría este candelero? Exodo 27:20-21

4. ¿Qué se uso como combustible para este candelero? R.- 27:20-21.

5. ¿Con qué fue ungido el Hijo de Dios? Hechos 10:38.

6. ¿Que se dice acerca del almendro? Números 17:6-8; Hebreos 9:4.

7. ¿A qué es comparada la palabra que es dicha como conviene? Proverbios 25:11.

8. ¿Qué representaban las corolas y las flores del candelero? Isaías 11:1-2.

9. ¿A qué compara el profeta Jeremías el martillo? Jeremías 23:29.

10. ¿Con qué podremos ser ungidos según 2^a Corintios 1:21-22? 1^a Juan 2:20, 27.

11. ¿Por qué somos considerados nosotros como una lámpara? Mt. 5:14-16.

El Lugar Santísimo era la segunda cámara colocada al final del recinto sagrado, pero era mayor en importancia. Era el lugar donde se posaba la gloria de Dios. El apóstol Pablo describe que su mobiliario era un Incensario de Oro y el Arca del Pacto que contenía: una urna de oro con el maná, la vara de Aarón que reverdeció y las tablas del pacto (Hebreos 9:3-4), estas tres últimas cosas fueron añadidas posteriormente a la construcción del tabernáculo. No pasemos por alto que Moisés mandó colocar a un lado del arca del testimonio el Libro de la Ley. La orden de Dios para la construcción de este lugar, como dice nuestro verso de memoria, fue que elaboraran un velo que haría separación entre el lugar santo y el lugar santísimo, dentro de este lugar se metería el arca del testimonio y pondría la cubierta del arca (Exodo 40:20-21).

Por orden de Dios los sacerdotes no entrarían a este lugar todos los días, sino solamente una vez al año y no era cualquier sacerdote sino solamente el Sumo Sacerdote (Levítico 16:2-3.). El ritual que realizaba este sacerdote en el día diez del mes de Tishri en la fiesta de las expiaciones para expiar el pecado.

El apóstol Pablo en la carta a los hebreos, hablando tanto del santuario como del ritual, escribe que las cosas ordenadas en ese santuario, -en el primer tabernáculo siempre entraban los sacerdotes pero en el segundo solo el pontífice una vez al año. y no sin sangre por los pecados cometidos por él y por los pecados del pueblo: Dando a entender el Espíritu Santo, que aun no estaba descubierto el camino para el santuario, entre tanto que el primer tabernáculo estuviese en pie. Lo cual era figura de aquel tiempo presente (Hebreos 9:6-7). Y concluye el apóstol Pablo al decir: Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano de figura del verdadero, sino en el mismo cielo para presentarse ahora por nosotros en la presencia de Dios, y no para ofrecerse muchas veces a sí mismo, como entra el pontífice cada año con sangre ajena (Hebreos 9:25-26).

Analizando lo anterior entendemos que nuestro Señor Jesucristo vino a ocupar el lugar del Sumo Sacerdote para reconciliar al pueblo delante de Dios, solamente que no ocupó la sangre de becerros y de machos cabrios, sino que fue su misma sangre la que ofreció: entrando Cristo hasta el mismo cielo que es la representación del Lugar Santísimo, para presentarse por nosotros y reconciliamos delante de Dios (Hebreos 10:19-22).

1. ¿Dónde estaba el Lugar Santísimo? Exodo 26:31-35.

2. ¿Qué mobiliario contenía el Lugar Santísimo? Exodo 26:33; Hebreos 9:3-4.

3. ¿Qué representaba el Lugar Santísimo de este santuario terrenal? Hebreos 9:23-26.

4. ¿Quién era el único que entraba al Lugar Santísimo? Levítico 16:2-3.

5. ¿Cada cuándo entraba al Lugar Santísimo el Sumo Pontífice y para qué? Levítico 16:1-23.

6. ¿De quién es figura el Sumo Sacerdote? Hebreos 8:26-27.

7. Si la sangre del becerro y del macho cabrio servía para expiar y reconciliar al pueblo delante de Dios, ¿ahora quién nos ha reconciliado delante de Dios y con qué? Hebreos 9:13, 14, 20-22.

El Arca del Pacto o Arca del Testimonio era un mueble construido de madera de Sittim, recubierta de oro por dentro y por fuera, tenia cuatro anillos colocados en sus esquinas superiores para transportarla por medio de dos varas de la misma madera también recubiertas de oro. Las medidas de esta arca eran de dos codos y medio de largo por un codo y medio de ancho y su altura era de un codo y medio, dentro de ella por mandato de Dios colocaría las Tablas de la Ley de Dios (Deuteronomio 10:5).

A esta arca le harían una cubierta de oro fino, con dos querubines de oro, encima de la cubierta extendiendo sus alas sobre la cubierta (Exodo 25:18).

Esta arca era símbolo de la presencia de Dios, ya desde antes de su construcción se le ordenaba a Moisés que pusiera dentro de esta arca las tablas de la Ley que el mismo Dios le daría , ley llamada también el testimonio de Dios (Exodo 25:21), de ahí que frecuentemente se le llame también Arca del Testimonio.

Esta arca preside el paso del río Jordán a hombros de los sacerdotes, quienes en el momento que sus pies tocan el agua de ese río el mismo se separa para que pasen en seco (Josué 3:11-13). Ya frente a las murallas de Jericó, los sacerdotes, cargando el arca, dan una vuelta a la ciudad cada día durante siete días y al séptimo día darían siete vueltas, al término de estas las murallas cayeron por el poder de Dios (Josué 6:11-12, 14).

Ya estando en la tierra de Canaán, tarda en tener una residencia definitiva, pues la encontramos en Sichem (Josué 8:33); en tiempos del profeta Samuel, cuando era niño, el santuario esta en Silo (1^a Samuel 3:3); de ahí es tomada para presidir las batallas de Israel, porque infundía temor la presencia de Dios (1^a Samuel 4:6-8). También estuvo en Chiriath-jearim por 20 años (1^a Samuel 7:2), se ve en Nob (1^a Samuel 21:1-7).

El Rey David la trae de casa de Abinadab, que estaba en Gabaa, a la Ciudad de David, sin embargo en el trayecto ocurre un incidente que entristece al rey David por lo que deja el arca del pacto en casa de Obed-edom Getheo por tres meses, posteriormente la traslada a la ciudad de David (1^a Samuel 6:1-12), donde permanece hasta que el rey Salomón la traslada y con gran pompa la coloca en el Templo que edifica, sigue teniendo las tablas de la Ley, pero ni profetas ni sacerdotes reciben ya desde su cubierta de oro puro las respuestas de Dios como fue en los días en que estuvo en el desierto (1^a Reyes 6:19-21; 8:6-9; 2^a Crónicas 5:7-10)

Esta arca es una representación de la Iglesia de Dios y de su ministerio, pues como el arca contenía las Tablas de la ley de Dios, ahora su Iglesia debe tener en las tablas de su corazón la Ley divina (2'1 Corintios 3:3; Hebreos 10:15-16; 8:10), y así como Dios hablaba al pueblo a través de la cubierta de esta arca, ahora lo hace a través del Ministerio, dando testimonio del la ley de Dios.

El apóstol Pablo enseña que esa arca contenía una urna de oro con el maná que comieron en el desierto los hijos de Israel, y el Maestro de Galilea nos enseña que los que comieron ese pan son muertos, pero a figura de aquel pan existe otro del que si comemos no moriremos, ese pan que desciende del cielo es la carne de Cristo el cual debemos comer (Juan 6:47-53; Mateo 26:26).

Si al arca se le llamó del testimonio, nosotros como parte de la Iglesia a la cual se le representa, debemos dar testimonio para que los hombres vean la obediencia de los mandamientos del Omnipotente y así predicarse el evangelio por testimonio a los gentiles.

1. ¿De qué estaba hecha el Arca del Pacto? Exodo 25:10-11.

2. ¿Cuánto medía esta arca? Exodo 37:1-2.

3. ¿Qué pusieron encima de ella? Exodo

4. ¿Cómo era transportada esta arca durante su travesía por el desierto?

5. ¿En qué parte del santuario se colocaría esta arca? Exodo 40:2-3, 18-21

6. ¿Con qué otro nombre se le conocía a esta arca? Exodo 40:3.

7. Originalmente, ¿qué contenía esta arca? Hebreos 9:4; Deuteronomio 10:5; Exodo 16:31-32; Números 17:10.

8. Actualmente, ¿dónde se escribe las letras de la ley? 2^a Corintios 3:3

El propiciatorio, de una manera muy específica, fue una cubierta de oro fino, con las mismas dimensiones del arca, es decir dos codos y medio de largo por un codo y medio de ancho y un codo y medio de alto. Esta cubierta estaba sobre el arca del pacto (Levítico 16:2).

Dios le ordenó a Moisés que pusiera sobre la cubierta dos querubines de oro labrados a martillo, la cara de los querubines estarían una enfrente de la otra y tendrían extendidas sus alas sobre la cubierta del arca y por consiguiente sobre el arca del pacto.

Por la extensión del propiciatorio, a los dos querubines que estaban en los extremos de la cubierta, incluso a todo el lugar santísimo, se le llamó la casa del propiciatorio (2^a Reyes 19:15; Números 7:89), porque en ese lugar estaba el arca del pacto.

La orden de que se construyera el propiciatorio de parte de Jehová tuvo una finalidad sumamente importante, porque de encima de esta cubierta y de entre los querubines Dios sería propicio, se manifestaría y daría respuestas a su pueblo cuando le consultarán.

No hay duda de que cuando el profeta Samuel, siendo joven y dormía en el santuario, la voz que le llamó procedía del propiciatorio (1^a Samuel 3:2-13).

El rey Salomón coloca esta arca en el lugar que le llaman el oratorio, en el Lugar Santísimo bajo las alas de los querubines que cubrían el arca así como sus barras.

Queremos dejar en claro que los israelitas no adoraban a los querubines. Ellos sabían que solo eran figuras carentes de vida, lo que ellos adoraban es que Dios les hablaba de en medio de los querubines dando respuesta a todas sus peticiones y cuando la gloria de Dios cubría el lugar santísimo, ninguno podría entrar (Exodo 40:34-38). Este era el motivo de adoración del pueblo de Israel en el desierto.

Este propiciatorio es una representación del Hijo de Dios, porque fue por medio del propiciatorio que Dios se manifestó a su pueblo, y ahora por medio de nuestro Señor Jesucristo todo aquel que forma parte de la Iglesia de Dios tiene respuesta del Padre. Y así como entre los ángeles y querubines salía la voz de Dios, así ahora en medio de su ministerio enviado a predicar, sale la Palabra de Dios y da las respuestas a las necesidades espirituales del pueblo.

1. ¿Qué era el propiciatorio? Exodo 25:17-20.

2. ¿De qué material fue hecho el propiciatorio? Exodo 25:

3. ¿Cuáles fueron sus medidas? Exodo 37:6.

4. ¿Qué otros elementos formaban el propiciatorio? Exodo 25:18

5. ¿Por qué ordenó Dios la construcción de esta cubierta? Levítico 16:2.

6. ¿Qué simboliza el propiciatorio? 1^a Juan 2:2.

Como vemos en el texto de memoria, las vestiduras sacerdotales no serían cualquier cosa, serían muy especiales, para ello dotó de sabiduría a hombres sabios para que las elaboraran, ellos con las indicaciones que recibieron de Moisés crearon las vestiduras sacerdotales, vestiduras muy especiales, vestidos sagrados. No cualquiera podría vestirlas, solo Aarón y sus descendientes (Exodo 28:1-4).

Para los hijos de Aarón se harían túnicas de lino y cintos, además de formar chapeos (tiaras), también se crearían pañetes de lino para que cubrieran sus carnes, desde los lomos hasta los muslos. Estos servirían para detener el sudor (Ezequiel 44:18) y para el Sumo Sacerdote se elaboraría una vestimenta especial que incluía: Los pañetes de lino, la túnica labrada, el cinto del ephod, el manto del ephod, el ephod, el racional del juicio y la mitra (Exodo 28).

Los materiales que se utilizarían serían: el oro, cárdeno, púrpura, carmesí y lino torcido (Exodo 39:1-31).

LOS PAÑETES (Calzones) serían de lino y cubrirían desde los lomos hasta los muslos (Ezequiel 44:18), se usarían para evitar a toda costa el sudor.

LA TÚNICA LABRADA o bordada, se elaboraría de lino, el mismo que representa las justificaciones de los santos (Exodo 28:39; Apocalipsis 19:8).

EL CINTO, se elaboraría del mismo material que el ephod y serviría para ceñirse la túnica, el manto y el Ephod.

EL MANTO DEL EPHOD.- El manto del ephod era más largo que el ephod y se llevaba debajo, todo de azul sin mangas adornado abajo en sus orillas harían granadas de jacinto, púrpura y carmesí y entre ellas campanillas de oro, tendría una apertura por arriba y alrededor un borde para que no se rompiera, era mas largo que el mismo ephod, lo llevaba puesto sobre la túnica y abajo del ephod. (Exodo 28:31-34).

EL EPHOD, especie de camisa que llegaba debajo de la cintura de dos piezas de lino torcido y oro, bordada de colores con cárdeno, púrpura y carmesí y lino torcido. Tendría dos hombreras que se juntarían a sus lados. En esas uniones colocaría dos piedras oniquinas engastadas en oro y grabaría en ellas los nombres de las doce tribus de Israel conforme a su nacimiento, seis en una y las otras seis en la otra, estas piedras estarían sobre las hombreras, así el Sumo Sacerdote llevaría los nombres de las tribus por memoria (Exodo 28:6-12)

EL RACIONAL, se harían dos cadenillas engastadas en oro, el ephod se haría de oro, cárdeno, púrpura y carmesí y lino torcido, sería cuadrado y doble de un palmo de largo y uno de ancho, se llenaría de pedrería con cuatro ordenes de tres: en la primera tendría: sárdica, topacio y carbunclo; en la segunda: esmeralda, zafiro y diamante; el tercero: rubí, ágata y amatista; y el cuarto berilo, ónix y jaspe, todas estarían engastadas en oro. Cada una de ellas tendría un nombre de una tribu de Israel. Para este racional fabricó trenzas de oro para que se sostuvieran en los dos anillos que se pondrían en este racional en su orilla en la parte delantera superior y dos anillos en la parte baja junto al cinto para juntarlos con los anillos que se le harían al ephod, de esta manera sujetarían el racional. En este racional se podría el Urim y Tummim (Exodo 28:15-30).

LA MITRA O TIARA.- La mitra era un turbante de lino fino, hecho de una túnica bordada con un cordón azul. Se fijaba LA PLANCHA DE ORO en la que estaba grabada SANTIDAD A JEHOVÁ (Exodo 28:36).

En la consagración de Aarón y sus hijos, Moisés mandó lavarlos y después los vistió, poniendo primero: los pañetes, enseguida la túnica y ceñida esta con el cinto, después puso el manto y sobre el ephod y ciñólo con el cinto del ephod y ajustólo, puso encima el racional y en el colocó el Urim y Thummim, colocó la mitra sobre su cabeza y en la mitra enfrente la plancha de oro (Levítico 8:6-9).

Estas vestimentas no en todo momento tendrían que usarse, solo en el servicio a Dios, cuando saliera el sacerdote del santuario tenía que quitárselas (Exodo 28:43; Ezequiel 44:19).

Recordemos que el apóstol Pablo tipificaba a este Sumo Sacerdote con nuestro Señor Jesucristo en el se cumplían todas las funciones que realizaba aquel Sumo Sacerdote, porque ahora Cristo es el Sumo Sacerdote que nos convenía, santo, limpio y apartado de los pecadores (Hebreos 7:26).

1. ¿Era la misma vestimenta para los sacerdotes como para el Sumo Sacerdote? Exodo 28:2-3, 40.

2. ¿Cuáles serían las vestimentas del Sumo Sacerdote? Exodo 28:4

3. ¿Qué materiales se utilizarían en la elaboración de estas vestiduras? Exodo 28:5.

4. ¿Qué eran los pañetes y para que servían? Exodo 28:42.

5. ¿De qué estaba hecha la túnica labrada? Exodo 28:39.

6. ¿Con qué se ceñirían esta túnica? Exodo 28:39.

7. ¿Qué llevaba el manto del ephod en la parte de abajo en su orilla? Exodo 28:33-34.

8. ¿Para que servían las campanillas? Exodo 28:35.

9. ¿Qué representa el lino fino? Apocalipsis 19:8.

10. ¿A quién tipificaba el Sumo Sacerdote? Hebreos 7:26.

Como vimos en la lección anterior, dentro de las vestimentas del sumo sacerdote estaba incluido el pectoral o racional del juicio, y en él estaba el Urim y Thummim.

Ya Dios estaba proveyendo la manera en como le consultarían los sacerdotes, porque aun cuando en los días de Moisés, Dios (ángel) se mostraba directamente a ellos, no siempre sería así, para ello el Señor preparó la forma en como daría respuesta a los sacerdotes, este sería el medio de consulta para el pueblo de Israel.

El significado de este UJrim y Thummim es Luz y Perfección, y aun cuando no se sabe con certeza a que se referían estos dos términos, si a uno, a dos o varios objetos, este era el medio por le cual el Sumo Sacerdote conocía la voluntad de Dios en los casos de difícil resolución.

La creencia más común es que este Urim y Thummim, que eran dos piedras que destellaban, fueron guardadas por el Sumo Sacerdote en una de las prendas que el usaba o vestía, conocida o llamada por los nombres de Pectoral o Racional del Juicio.

La prenda de vestir llamada Pectoral o Racional del Juicio, fue hecha de lino fino en cuadrado de 24 cm de lado, en el se colocaron doce piedras engastadas de oro, cárdeno, púrpura y carmesí y en ellas estaba grabado los nombres de las doce tribus de Israel. El material del racional era doblado de manera que formaba un costalito o bolsa en le cual guardaban el UJrim y Thummim.

Por el testimonio de las Sagradas Escrituras, de los comentaristas e historiadores judíos, los sacerdotes consultaban el futuro, el desenlace de las empresas que emprendía el pueblo y de las cosas secretas que se deseaban saber. Se dice que cuando Jehová era consultado por medio de Urim y Thummim, si en lo que se pedia permiso a Dios, si era su voluntad, las piedras emitían un fulgor o brillo fuera de lo normal, mientras que cuando no era su voluntad, las piedras no brillaban.

Mucho se ha especulado en cuanto al significado de estas piedras y a su forma y a su destino final, los comentaristas judíos, católicos y protestantes, discrepan entre sí, no sabemos su forma y no conocemos su destino. Flavio Josefo indica que 200 años antes de su época todavía se consultaba a Urim y Thummim, sin embargo los rabinos afirman que en el tiempo del Templo de Zorobabel no había ningún Urim y Thummim.

Aun cuando sería interesante conocer su forma y destino de Urim y Thummim, para la Iglesia de Dios no es primordial conocer su forma y destino, realmente lo que nos interesa saber es que, actualmente, para conocer la voluntad de Dios, es necesario consultar su Palabra en las Sagradas Escrituras, en ellas encontramos realmente lo que Dios quiere de nosotros, y lo que nos otorgara si cumplimos con sus mandamientos, estatutos y leyes, nos enseña que para comunicamos con Dios tenemos que orar con un corazón recto y sincero y el dará respuesta a nuestras peticiones. Además de que para conocer el futuro solo la Biblia nos muestra lo que ha de acontecer hasta los postreros días.

1. ¿Cómo era el racional del Juicio? Exodo 28:15-29.

2. ¿Qué fue puesto dentro del Racional del Juicio? Exodo 28:30.

3. ¿Por qué el rey Saúl consultó a los muertos? 1^a Samuel 28:3-6.

4. ¿A quiénes estaba encargado el cuidado de los medios de consulta conocidos como Urim y Thummim? Deuteronomio 33:8-10; Esdras 2:63.

5. Por esto mismo, ¿de quién buscaban respuesta los hijos de Israel? Haggeo 2:11-13.

6. Por el hecho de que los sacerdotes tenían el oráculo de consulta, ¿cómo era considerada la decisión de los sacerdotes? Deuteronomio 17:8-12.

7. ¿Para que más servían el Urim y Thummim? Proverbios 16:33; 1^a Samuel 14:40-42; Levítico 8:8.

8. ¿Cuál es el medio por el cual nos podemos comunicar con Dios?

9. ¿Por medio de quien conocemos el futuro?