Estudiaremos algunos temas tratados en los concilios y aprobados por el ministerio de la Iglesia, por ejemplo, ¿cuál es el tiempo que oficiaban los sacerdotes de Dios en el Santuario?.

La consagración de los sacerdotes en el pueblo de Israel significó el comienzo de una época. La vida del pueblo giraría en torno a ellos, que serían los mediadores entre los israelitas y Dios. Tuvieron vestimentas especiales, ordenadas por Dios mismo, con las que eran ordenados (Exodo 28:1-43) las que deberían de usar mientras cumplían su función sacerdotal (Exodo 29:29-30).

Dios eligió a la tribu de Leví para que le sirviera, de entre ellos se tomaron a los sacerdotes, quienes para estar facultados en el oficio delante de Dios se consagraban por siete días, tiempo que marcaba el periodo que debería oficiar cada uno de ellos dentro del Tabernáculo (Números 3:5-7; Deuteronomio 10:8; 21:5). Posteriormente dentro del Templo que edificara Salomón, su función era ofrecer por las mañanas y por las tardes el perfume, encender las lámparas, ofrecer en holocausto los presentes del pueblo, etc., (Éxodo 30:7-9; Levítico 13:1-3; 1:1-8).

En la preparación que hace David, para cuando existiera el Templo de Jerusalem, ordenó a los sacerdotes de acuerdo a sus familias, encontrándose que ocho familias eran descendencia de Ithamar y dieciséis pertenecían a la simiente de Eleazar, estos dos eran hijos de Aarón, en quien fue depositada la responsabilidad de servir delante de Dios a él y a sus descendientes. Al crear este orden, David respetó lo establecido por Dios: "Estos fueron contados en su ministerio, para que entrasen en la casa de Jehová, conforme a su ordenanza, bajo el mando de Aarón su padre. De la manera que le había enviado Jehová el Dios de Israel", "Y David los repartió, siendo Sadoc de los hijos de Eleazar, y Ahimelech de los hijos de Ithamar, por sus turnos en su ministerio."(1^a Crónicas 24:19,3). Como los textos nos hablan de la ordenanza a Jehová y de turnos, encontramos que los turnos de los sacerdotes eran de siete días, durante esos ellos, los sacerdotes, permanecían en el Templo y al término de éstos se volvían a sus casas (2^a Crónicas 23:8; Exodo 29:35; Levítico 8:33-36).

Los historiadores como Flavio Josefo en su libro "Antigüedades de los Judíos" en su capítulo XVI, escribe: "Ordenó que cada serie oficiará a Dios durante ocho días, de Sabat, a Sabat" . El sacerdote que salía le tocaba el continuo sacrificio de la mañana y el entrante el sacrificio de la tarde, por consiguiente el cambio de sacerdotes se realizaba antes del sacrificio de la tarde (Diccionario de la Biblia de Vila Escuain).

El comentarista Alfred Edersheim en su libro "El Templo", en su capitulo cuatro, menciona que los sacerdotes "Entraban de guardia por una semana de sábado a sábado" (2^a Reyes 11:9).

La Ley de Dios, llamada también "Ley de Moisés", sigue vigente, tal como el mismo Jesús lo expresó en Mateo 19:17-18. Dentro de esta ley hay una ordenanza referente a la purificación de la mujer (Levítico 15). El no cumplirla es desobedecer a Dios (Juan 5:45-47).

La menstruación, es una ley fisiológica, higiénica y natural en la mujer, y tiene su origen desde que Eva fue creada; Rachel le indicó a su padre que no podía levantarse delante de él porque estaba en la costumbre de las mujeres (Génesis 31:34-35).

Leyendo Levítico 15:25-34, entendemos que si una mujer estaba en su periodo menstrual, a los demás se les prohibía sentarse o acostarse sobre el lugar que ella podía haber dejado residuo menstrual. Levítico 12 enseña además que no podía allegarse al santuario. En Levítico 20:18 se le enseña a los varones a no tener relaciones maritales con su mujer cuando está en su costumbre. No les estaba prohibido saludar a otras personas (Marco 5:25-34).

Algunos grupos religiosos opinan que la mujer en ese estado, era considerada pecadora, por lo que al término de su menstruación o al fin de los 40 u 80 días después de haber dado a luz, llevaba a sus sacrificios al sacerdote, para que la diera por limpia. Esa interpretación no es correcta. La menstruación está determinada por la ovulación, y este proceso permite la continuación del genero humano, lo cual es una bendición (Génesis 1:28).

La Biblia utiliza el término inmunda para designar el estado de menstruación de la mujer, nunca debe entenderse de manera despectiva ni ofensiva, sino como el texto sagrado lo enseña, en un estado de apartamiento en el cual la mujer requiere descanso, tranquilidad y comprensión. Por lo que la palabra inmunda no debe interpretarse como pecadora, sino como un proceso de limpieza y a la vez de reposo y descanso para la mujer, ya que al no ser fecundado el óvulo, la reserva de sangre que el organismo prepara para su posible embarazo, es desechado durante la menstruación.

La mujer debe seguir cumpliendo con esta norma, puesto que es la ley de Dios, la purificación comienza en el hogar y no en la Casa de Oración (Mateo 24:34-35).

Por lo anterior, el ministerio del Señor aconseja cumplir con esta importante ley obedeciendo lo siguiente: No manejar las Sagradas Escrituras, reposar en su hogar y no asistir a la Casa de Oración durante siete días o durante el tiempo impuesto a las que dan a luz, no haciendo labores que impliquen transgredir el día del sábado, y a las casadas evitar la relación marital (Levítico 12:4;15:19).

Es una obligación de parte del Ministerio del Señor enseñar a la Iglesia a cumplir con esta importante ley para que no peque involuntariamente y pierda el derecho de entrar al reino de los cielos, porque Jesús dijo "Por qué me llamáis Señor, Señor y no hacéis lo que digo" (Lucas 6:46).

Hermanos recordemos las palabras de Samuel: "...Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios; y el prestar atención que el sebo de los carneros" (1^a Samuel 15:22)

Dios ordenó a su pueblo que todo lo que abriere matriz se le presentara, tanto entre los animales como entre los hombres. Esta ordenanza se lleva a cabo dentro de la Iglesia de Dios, como uno más de los mandamientos del Señor (Juan 14:15).

Antiguamente, el pueblo de Israel recibió la ordenanza de que en el tiempo señalado debería traer al pequeño al Templo y ofrecer en sacrificio un cordero y un palomino o dos palominos según lo que pudieran ofrecer; los padres de nuestro Señor Jesucristo cumplieron con éste mandato (Lucas 2:22-24); Como es un mandamiento de Dios también debemos cumplir con el, sólo que ahora no se ofrece ni el cordero ni los palominos, por que los sacrificios era figura de Cristo, pero todo matrimonio de la Iglesia de Dios (Israelita) debe de presentar sus hijos a nuestro Padre Dios.

El tiempo señalado por Dios es: si es niño, se presentará al siguiente día de cumplidos los cuarenta de su nacimiento y si es niña la que nace, al siguiente de cumplir los ochenta de su nacimiento; esto lo explica el libro de Levítico capítulo doce, en donde además nos indica el tiempo en que la mujer no debe venir a la Casa de Oración, hasta que sus días se cumplan, ni debe de tocar ninguna cosa santa.

El objetivo de la presentación es dar gracias a Dios por ese nuevo ser que viene a dar alegría a sus padres, suplicar a Dios que lo colme de sus ricas bendiciones, al mismo tiempo el Ministro que oficia la presentación, implora que los padres del niño o de la niña tengan la ayuda de Dios para guiar a su hijo en el camino de los mandamientos del Todopoderoso, porque de no ser así también se podría tener un castigo de parte del Señor (Proverbios 22:6; 1^a Timoteo 5:8).

Hermanos, esforcémonos por cumplir también con éste mandamiento del Señor y cuidemos de nuestros hijos sin olvidar que al final tendremos la recompensa y en el presente muchas satisfacciones.

Además, como regla cívica, todo niño que sea presentado en la Iglesia, los padres no deberán olvidar registrarlo ante las autoridades para obtener su "Acta de Nacimiento", que le será de utilidad al paso de los días (1^a Pedro 2:17).

Se han de presentar todos los hijos de los hermanos de la Iglesia que lo soliciten, aun cuando uno de los padres no pertenezca a la Iglesia, ya que la hermana o hermano que es fiel, tiene que cumplir con la ley de Dios (1^a Corintios 7:13-14).

Todos estamos de acuerdo en que la creación de Dios es perfecta, sabemos que Dios ha puesto leyes a toda la creación y que dichas leyes no pueden ser quebrantadas (Jeremías 31:35-37). El tema que hoy nos toca estudiar es discutido por muchos, ya que existen hombres que se atreven a decir categóricamente que la tierra es plana y a la vez es el centro del universo.

Si leemos detenidamente las Sagradas Escrituras vamos a encontrar que la tierra tiene la forma de un globo (Isaías 40:22). Esto lo ha sabido el pueblo de Dios siempre, mientras que los pueblos paganos como los griegos sostenían la postura de que la tierra era el centro del universo. Estas teorías han quedado completamente descartadas en la actualidad (Job 38:3-6).

Sin embargo, afirmando el conocimiento que Dios ha dado a su pueblo, Job dice que la tierra cuelga sobre la nada (Job 26:7). Esto nos muestra también las leyes inquebrantables de Dios sobre su creación.

Para el pueblo de Israel no es una novedad lo que el hombre ha puesto de manifiesto, como el hecho de que los astros tiene sus órbitas (Jueces 5:20), girando alrededor del sol.

Este movimiento en nuestro planeta da origen a los años y a las diferentes estaciones: primavera, verano, otoño e invierno (Génesis 1:14, 8:22; Salmos 4:17; Zacarías 14:8; Juan 10:22). A este movimiento de la tierra se le conoce como "movimiento de traslación", si éste no existiera, no habría cambios en el clima durante todo el año. Este movimiento de la tierra lo podemos constatar con facilidad al observar las constelaciones, las cuales no permanecen en el mismo lugar durante las diferentes épocas del año.

La tierra tiene otro movimiento que se conoce como "Movimiento de Rotación", llamado así porque la tierra gira sobre un eje imaginario. Todos estos términos no los vamos a encontrar en la Biblia, pues no es un libro de astronomía: pero esto tampoco quita que en ese libro sagrado podamos encontrar la clave de muchas cosas importantes para comprender lo maravilloso de la creación de Dios.

Acerca del movimiento antes descrito, podemos ver que nuestro Señor Jesucristo conocía y hace referencia a él cuando explica como ha de ser el día de su venida (Lucas 17:34-36; Mateo 24:40-42). Él habla de una noche cuando unos estarán durmiendo pero al mismo tiempo habrá quienes estén trabajando en el campo, esto nos indica que mientras en una parte de nuestro planeta es de noche, en la otra es de día.

Otro ejemplo lo vemos en el lenguaje figurado, como es el caso de Josué 10:12-13, ya que cuando dice que la luna se paró en el valle de Ajalón y el sol en Gabaón, literalmente es imposible que esto ocurriera pues son valles muy cercanos y pequeños que no pueden contener a un astro tan grande como el sol.

Así como son firmes las leyes de Dios que dictó a los astros, sus promesas también lo son. Luchemos para obtener este premio que nunca cambiará.

En el plan divino, Dios anticipó un castigo para todos aquellos que no obedecieran sus mandamientos y que no buscaran la vida eterna. Este castigo es que serán lanzados en el lago de fuego y azufre para ser destruidos (Apocalipsis 20:14-15). Esto para muchos es incomprensible porque para unos es muy duro y para otros no alcanza las proporciones de la maldad de las gentes, deseando un castigo mayor para los que lo merecen, por lo que se imaginan que ese fuego eterno los ha de atormentar por toda la eternidad (Apocalipsis 20:10).

Quienes hemos leído y comprendido la Palabra de Dios, nos damos cuenta cuál es el destino de los impíos. El problema para muchos es que cuando leen que irán unos al "Tormento Eterno", inmediatamente piensan en un castigo que durará toda la eternidad. Para comprender cómo se debe entender esta parte necesitamos ver un ejemplo en Génesis 19:24-25, donde se nos detalla como y por qué fueron destruidas las ciudades de Sodoma y Gomorra. Judas habla de ellas y nos dice que sufrieron el fuego eterno (Judas 6-7), y aunque se usa la palabra "fuego eterno", actualmente en donde estaban las ciudades mencionadas, no hay fuego que las siga consumiendo a pesar de haber sido destruidas por un fuego eterno.

En el libro del Apocalipsis en su capítulo 20 textos 9 y 10 nos dice que el falso profeta y la bestia serán atormentados por día y noche para siempre jamás, estos dos no son una persona en particular, sino el sistema de gobierno religioso que recibirá un castigo cuando venga Jesucristo, sistema religioso que no va a estar existiendo eternamente aunque sea bajo castigo sino que se entiende que recibirá el castigo final para ser destruido totalmente.

Los impíos no tendrán parte en el reino sino que quedarán en el sepulcro hasta que llegue el momento en que sean llamados para comparecer ante el Señor, entonces los libros se abrirán y los muertos serán juzgados según sus obras (Apocalipsis 20:5, 12-15). La Biblia nos dice que este será el fallo final, ya que después no se ve otro castigo semejante, aquí los impíos recibirán su justa paga, no serán atormentados eternamente, porque "destrucción eterna" quiere decir extinción, cortar, matar, terminar la existencia, por lo tanto creemos que Jehová destruirá a los impíos y no les quedará ni una raíz (Malaquías 4:1; Apocalipsis 20:9).

La palabra de Dios no se puede contradecir, y se dice que la muerte segunda, es el castigo para los malos, no es posible decir lo contrario, lo que ahora debemos entender es que las expresiones "Tormento Eterno" (Mateo 25:46), "Confusión Perpetua" (Daniel 12:2), "Atormentados día y Noche para siempre jamás" (Apocalipsis 20:10), son usadas en la Biblia en forma hiperbólica, para designar el verdadero castigo y último castigo aniquilador, que es la muerte segunda.

Hagamos la voluntad del Creador para ser merecedores de la vida eterna, para que cuando venga el Señor escuchemos su voz y nos diga "venid benditos de mi padre, heredad el reino preparado para vosotros desde antes de la fundación del mundo" (Mateo 25:34).

Nuevamente nos toca estudiar la profecía de Daniel que menciona 2300 días "de tarde y mañana", precisamente por el término mencionado entendemos que estos 2300 días son días de 24 horas, que equivalen a 6 años, 4 meses y 20 días.

Creemos de mucha importancia remarcar que el carnero que describe Daniel en este capítulo representa al reino de los Medos y los Persas, y el macho de cabrío es la representación del reino de los Griegos, mientras que el cuerno que tiene entre sus ojos, es el símbolo de Alejandro El Grande. Los cuatro [cuernos] que llegan a ocupar el lugar del primero, son de las ramificaciones en que se divide el reino, a la muerte de Alejandro, de una de las ramificaciones surge el "cuerno pequeño", representación de Antioco Epifanes, que se engrandeció como dice el texto: "Aun contra el príncipe de la fortaleza...".

Para entender cómo y a partir de cuando contar los 2300 días, primero tenemos que saber por qué o para qué se designaron tales días. La Escritura dice: "Y oí un santo que hablaba; y otro de los santos dijo a aquel que hablaba: ¿Hasta cuando durará la visión del continuo sacrificio y la prevaricación asoladora que pone el santuario y el ejército para ser hollados? Y él me dijo: Hasta dos mil y trescientos días de tarde y mañana; y el santuario será purificado" (Daniel 8:13-14). Los textos citados nos dicen que durante los 2300 días, el santuario y el ejército iban a ser hollados, y al final de estos el santuario se iba a purificar. De acuerdo a la historia que nos relata el libro de los Macabeos entendemos que la purificación mencionada se realiza en el día 25 del mes noveno (Kiselu) del año 148 de la era de los griegos (1^a Macabeos 4:52), por lo que los 2300 días se cuentan a partir del año 142 de la Era de los Seleucidas y se terminan en el año 148, en la fecha arriba señalada.

El verso que memorizamos en esta vez nos da un detalle más acerca de esta profecía; el detalle son 1290 días que se han de contar desde que se quita el continuo sacrificio hasta la abominación espantosa, ambas cosas creemos fueron realizadas por el mismo Antioco. Como todo lo anterior está siempre ligado al santuario, entendemos que la abominación espantosa ocurre en el año 145 de los griegos, en el día 15 del noveno mes, por lo que relata el primer libro de los Macabeos que nos explica cómo en la fecha citada se profana el Santuario colocando sobre el altar de Dios "el abominable ídolo de la desolación" que no es otra cosa que la imagen de Júpiter Olímpico (1^a Macabeos 1:57;6:2; Daniel 11:31-33).

Los mil doscientos noventa días anteriores, por guardar relación con los acontecimientos de la profanación del Templo, no se deben entender como días proféticos sino como días literales equivalentes a tres años y siete meses, los cuales terminan en el año 149 de la Era de los Seleucidas.

El libro de Apocalipsis dice: "Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas:" (Apocalipsis 1:19), con estas palabras entendemos que a Juan se le da la orden de escribir las cosas que estaban ocurriendo en ese momento, las que habían pasado y las que estaban por venir. En el capítulo 13 del mismo libro se habla de la bestia con siete cabezas y diez cuernos, dicha bestia la hemos estudiado en otras ocasiones, quedando entendido que es la representación del imperio romano desde su fundación, ya que en las siete cabezas muestra a siete reyes que son las siete formas diferentes de gobierno que ha tenido Roma (Apocalipsis 17:9-10); de estos reyes dice la Escritura: "...Los cinco son caídos; el uno es, el otro aun no es venido...", por estas palabras creemos que cinco formas de gobierno habían dejado de existir después de Juan; "el uno es" nos indica que el sexto gobierno estaba en función cuando Juan escribe el Apocalipsis, esta forma de gobernar Roma creemos que es la de los Emperadores, a quienes les corresponde ocupar el sexto lugar en el orden de su historia, viniendo a existir la séptima cabeza en el año 538 d.C. con el nombre de papado: los cinco anteriores a estos son: Reyes, cónsules, dicénviros, dictadores y tribunos.

Hoy nos corresponde estudiar la herida que es causada a esta bestia en una de sus cabezas, es decir, en una de las diferentes formas del gobierno Romano. Al ver en la historia encontramos que la herida mencionada no se pudo hacer ninguno de los cinco reyes caídos puesto que no existían, entonces sólo quedan el sexto y séptimo como receptores de tal herida. Creemos que esta se da a la bestia en la séptima cabeza por lo siguiente: desde el año 528 d.C. que viene a existir esta séptima cabeza, ejerce una gran influencia sobre todos los pueblos acrecentándose cada vez más, a tal grado que llegó a ser nombrado Obispo Universal, quien designaba la suerte tanto de reyes como de súbditos, permaneciendo como un poder absoluto hasta el año 1798, año en que se cumplen los 42 meses que se le da autoridad de obrar a la bestia; la historia marca que en el año de 1797 el Papa Pío VI se vio peligrosamente enfermo, Napoleón tomó precauciones para que, si acaso moría el prelado, no nombraran a un sucesor, posteriormente el 10 de febrero de 1798 el general Berthier entró en Roma tomando prisionero al Papa Pío VI (llamado Ángel Brashi), quién fue llevado de prisión en prisión en Francia hasta que ocurrió su muerte el 19 de agosto de 1799 en Valencia (fortaleza francesa). En casi toda Europa se llegó a pensar que esto era el fin del papado, es por esta causa que el libro de Revelación dice: "Y vi una de sus cabezas como herida de muerte..." (Apocalipsis 17:8).

NOTA: Después ed muerto el Papa Ángel Brashi, fue elegido Papa el 17 de marzo de 1800 el Cardenal Barnaba Charamonte, Obispo de Mola, Francia, con el nombre de Pío VII y así hasta llegar a Juan Pablo II (Datos tomados del Diccionario de los Papas por Juan Decio, pag. 217.)

Bautismo es el nombre de un acto que dentro de nuestra Iglesia y de acuerdo a la enseñanza de Cristo, tiene una importancia suprema. Nuestro Señor dijo: "El que creyere y fuere bautizado, será salvo, más el que no creyere será condenado" (Marcos 16:15), de ahí la importancia que tiene este acto para nosotros, que es la confirmación de nuestra creencia e indica una completa sumisión al evangelio de nuestro Señor Jesucristo, el deseo ferviente de hacer la voluntad de Dios y el primer paso en firme hacia la vida eterna (Juan 3:5).

Por lo que aprendemos de La Palabra de Dios, entendemos que para poder participar del bautismo de Cristo lo que necesitamos es conocer la Doctrina de Dios y creer que es la verdadera doctrina de salvación. El apóstol Pablo enseñó que solo hay un bautismo (Efesios 4:5); lo anterior quiere decir que sólo uno es el que nos puede dar la seguridad de la vida eterna y éste es el que enseñó nuestro Salvador, nadie puede practicar este acto sin la autorización debida, tal autorización no la puede dar cualquier hombre sino únicamente Cristo (Hechos 8:36-37; 19:13-16).

Creemos que el bautismo es para el perdón de los pecados pasados, pero que solamente se puede realizar una vez, ya que por medio de este acto la sangre de Cristo derramada en la cruz del Calvario es la que nos limpia. También creemos que el bautismo no se debe impartir a los niños ya que la Palabra de Dios dice que la maldad habita en el corazón del hombre desde la juventud (Génesis 8:21; 1^a Juan 1:7).

Nuestro Señor nos dio ejemplo al bautizarse en el río Jordán , por esto en la Iglesia de Dios los bautismos se llevan a cabo en un río, el "candidato" es sumergido completamente, puesto que es la forma en que Cristo se bautizó (Mateo 3:13-17; Marcos 1:9-11).

Si queremos obtener la vida eterna lo primero que debemos hacer es arrepentirnos de nuestros pecados anteriores al conocimiento de la verdad y posteriormente bautizamos como Cristo ordenó (Mateo 28:19-20; Hechos 2:38).

Algunas veces cuando leemos la Escritura nos encontramos con que, a nuestro juicio, se contradice o vemos que algunas partes no concuerdan entre sí. Principalmente en este estudio vamos a comprender el por qué cuando algunas mujeres visitan el sepulcro de nuestro Salvador los evangelistas difieren en sus relatos.

Primeramente debemos de notar en nuestra lectura bíblica que el momento cuando las mujeres van a ver el sepulcro es el preciso instante en que resucita el Maestro, esto lo confirma el terremoto ocurrido en la tarde del sábado. Como dice Mateo 28:1, las mujeres que llegan esta vez son María Magdalena y "la otra María", quienes ven a un ángel sentado sobre la piedra que cubría el sepulcro (Mateo 28:1-6).

Siguiendo el orden de los evangelios encontramos que en Marcos nos relata otra vista que hacen tres mujeres, a saber: María Magdalena, María "madre de Jacobo" y Salomé; en ésta vez el evangelista es claro y explica que la visita se hace en el primer día de la semana, el domingo, cuando ya había salido el sol, que bien pudo haber sido después de las seis de la mañana; además el hecho de que vieron a un ángel pero ahora dentro del sepulcro sentado al lado derecho, nos explica más claramente que esta es ahora otra visita diferente a la que relata Mateo (Marco 16:1-6).

Leyendo el Evangelio según Lucas, nos dice que en la visita que él relata, no sólo van María Magdalena y María "madre de Jacobo", sino que las acompañan: Juana la mujer de Chuza, y otras mujeres más, esta visita se hace en domingo, "muy de mañana". Juan nos aclara que ésta fue "siendo aún oscuro" (Juan 20:1). Aquí vemos que las mujeres si entraron al sepulcro y estando ellas dentro se les aparecieron dos ángeles, quienes les confirman que el Señor había resucitado (Lucas 24:1-6).

San Juan nos aclara que en la visita anterior se les avisa a los discípulos del Señor lo que pasaba, saliendo apresuradamente Pedro y Juan para ver el sepulcro, explicando que Juan llegó antes que Pedro pero no entró al sepulcro sino que desde fuera vio los lienzos echados, después llegó Pedro, quién si entró para cerciorarse de lo que habían dicho, después de él entró Juan (Juan 20:3-8).

Por lo que se ha explicado, entendemos que las visitas al sepulcro fueron tres y fueron hechas en diferentes momentos siendo la primera en la tarde del sábado (Mateo 28:1-6); la segunda en domingo cuando aún no había salido el sol, antes de las seis de la mañana (Juan 20:1); y la tercera y última también el domingo sólo que fue cuando ya había salido el sol, después de las seis de la mañana (Marco 16:1-2).

Los reglamentos del matrimonio son dados por Dios mismo, y dentro de estos reglamentos Él nos invita a no concertar matrimonios ni juntarnos con los infieles, no debe de casarse alguien de la Iglesia con quien no sea obediente al Creador (Josué 23:11-13; 2^a Corintios 6:14-15).

Esta ordenanza en nuestros días es muy común que quede olvidada por nuestros hermanos y cuando se quieren casar, sucede que el novio o la novia (según sea el caso), no es de la Iglesia, por lo mismo no conoce los mandamientos de Dios y de acuerdo a la ordenanza de Jehová el matrimonio no se debe efectuar, pero como muchas de las veces el hermano(a) que se quiere casar ama mucho a su futuro(a) esposo(a), el Ministerio de la Iglesia ha determinado la oportunidad para ambos, ha de tener un plazo de ocho meses para que se le predique la palabra de Dios, durante este tiempo deberá ser constante en la Iglesia, y se valorará su aprovechamiento y de ser necesario un cambio notable en su conducta delante del Creador. Al finalizar el plazo fijado, si la persona a la que le predicó acepta obedecer todo lo que se la ha enseñado y lo guarda, entonces puede solicitar los servicios de un Ministro para realizar tan anhelado acto, EL MATRIMONIO (Gálatas 3:15).

Todo lo anterior bien podría ser resumido con las palabras del profeta Jeremías en su capitulo 15, verso 19 que dice "...Conviértanse ellos a ti, y tu no te conviertas a ellos".

En el tiempo antiguo la fiesta que se realizaba por una boda duraba siete días (Jueces 14:12; Génesis 29:27), como es lógico cuando se celebraba una boda, en el festejo se intercalaba algún sábado y este no interrumpía la alegría de las bodas porque el pueblo judío conoce bien que es lo que le agrada a Dios, sin embargo como este pueblo conoce muy bien la voluntad de Dios no hace ni hacía ninguna obra, no encendía fuego, no hacía la voluntad de cada cual, sino por el contrario era primordial la voluntad de Dios (Números 15:32-36; Exodo 16:23; 31:13-14; 35:1-3).

En la actualidad no se pueden llevar a cabo esos siete días de fiesta, pero si hay una grande alegría por el nuevo matrimonio y cuando menos en el día de la boda se invita a que los hermanos coman juntos acompañando a los nuevos esposos y a sus respectivas familias.

Los preparativos son grandes y muy laboriosos, y si las bodas se realizan en día de sábado, al preparar los alimentos para ofrecerlos a los invitados se infringiría ese día. El novio y la novia, por las actividades propias de su arreglo personal, desatienden el día del Señor y estarían quebrantando el mandamiento del Señor. Por lo que el ministerio de Dios establece que el matrimonio se puede realizar en cualquier día de la semana, excepto en día de sábado o día de fiesta.

Hermanos, si quieren comer la heredad de Jacob, cuiden de poner por obra hasta en su más mínimo detalle los mandamientos de Dios (Isaías 58:13-14).

Es necesario estudiar otros aspectos de la celebración de los matrimonios, ya que aquellos hermanos que alguna vez formaron parte de la Iglesia y que celebraron matrimonios hoy están en contra de ellos, aduciendo mil pretextos y todo porque no se aceptó las irregularidades que cometieron delante de Dios.

El matrimonio es una relación instituida por Dios, en el principio de la humanidad, en esta relación el hombre y la mujer deben habitar en amor y ayuda mutua. En la actualidad, cada sociedad tiene una forma propia de reglamentar el matrimonio, según se expresa en el libro de Génesis, el matrimonio tenía que ser una práctica general, es decir, no se veía con buenos ojos que alguien fuera mayor de edad y no fuera casado (Génesis 1:28; 2:18-22, 1^a Corintios 7:36).

En esencia, el matrimonio se efectúa cuando un hombre y una mujer deciden unirse en todos los sentidos para la realización de sus proyectos mutuos, establecer un hogar, criar una familia y respetarse hasta la muerte, mostrando el verdadero amor el uno al otro. Desde que el matrimonio fue regulado por un contrato escrito, se permitió que la sociedad interviniera en dicha institución; siendo respetada en nuestros días acatando el consejo de Pedro, sin olvidar que sobre todo, quien da las normas para el matrimonio es Dios (Exodo 20:14; Levítico 18:1-30; Romanos 7:2; Efesios 5:30-33; 1^a Pedro 1:13-15).

Cada sociedad tiene sus ritos y costumbres respecto al matrimonio. La Iglesia de Dios también los tiene, pero siempre sin faltar a los mandamientos de Dios.

La Escritura no especifica como se realizaba la ceremonia del matrimonio, al parecer originalmente era muy sencillo Génesis (24:58-59, 66-67; 29:21-23). Posteriormente se hacen con mayor pompa, los judíos dicen que antes de que se arruinara Jerusalem, el novio y la novia usaban una corona en su matrimonio, además de llevar una vestimenta especial para este acto (Cantares 3:11; Isaías 61:10). Por lo que dicen los evangelios, se entiende que en los días de Cristo la ceremonia del matrimonio tenía algunas variantes como es el caso del "amigo del esposo", "las vírgenes que reciben al esposo" (Juan 3:29; Mateo 25:1).

De muchas de las cosas que se pudiera derivar o ser parte del mismo matrimonio, dijo el Señor que: "Al principio no fue así"; sin embargo no condena las costumbres que el pueblo había introducido en el matrimonio, pudiendo entenderse con esto que lo más importante no son los adornos de la ceremonia sino el cumplir con el mandamiento de Dios "...cásese con quién quisiere, con tal de que sea en el Señor". "Más ni el varón sin la mujer, ni la mujer sin el varón, en el Señor"." Porque la mujer es del varón, así también el varón es por la mujer: empero todo de Dios." (1^a Corintios 5:39; 11:11-12; 14:37).

Ya hemos estudiado el matrimonio y algunos de los reglamentos del mismo, en esta lección estudiaremos la disolución del matrimonio comúnmente conocida como divorcio.

La palabra divorcio en griego es apostasión, significa, apartarse de o dejar de. Muchas veces se atribuye a Moisés la existencia de éste (Marcos 10:4), pero lo que en realidad pasó es que Dios, a través de Moisés, protege más el matrimonio por medio de la reglamentación del divorcio, es decir, no se podía dejar a la mujer por cualquier causa sino por haber hallado en ella "alguna cosa indecente" (Deuteronomio 24:1-4). Creemos que cuando Cristo habló del tema con los fariseos, al decir: "... Por la dureza de vuestro corazón Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres: más al principio no fue así", se refiere a que antes de la reglamentación cualquiera dejaba a su mujer por cualquier causa, pero después de que Moisés regula esta práctica, queda establecido que si pueden dejar a su mujer pero solo si había una razón de peso para ello (Mateo 19:9).

Nuestro Señor Jesucristo también protege la institución divina del matrimonio al explicar que la única causa para que un matrimonio se disuelva es por el hecho de que alguno de los cónyuges cometa fornicación; con esto entendemos que el divorcio por causa de incompatibilidad de caracteres no es válido delante de Dios, y si alguno estando casado deja a su mujer o la mujer al marido solo porque encontró que no eran afines, y se vuelve a casar éste o ella, adultera, aunque tenga el acta de divorcio, por que delante de Dios el primer matrimonio todavía existe; el apóstol Pablo dice: "Más los que están juntos en matrimonio denuncio no yo si no el Señor: Que la mujer no se aparte del marido; y si se apartare que se quede sin casar, o reconcíliese con su marido; y que el marido no despida a su mujer" (1^a Corintios 7:10-11).

En resumen vemos que el divorcio no es algo que esté en contra del matrimonio, sino por el contrario es un reglamento del matrimonio en la ley de Dios que lo protege, por que si alguno se quiere divorciar nada más porque si, las ordenanzas de nuestro Señor no se lo permiten, pero si aún con todo se quiere apartar de su cónyuge se entiende que lo puede hacer siempre y cuando no se vuelva a casar, porque al casarse de nuevo peca delante de Dios. También cuando existe el pecado de fornicación en un matrimonio y en tales circunstancias el cónyuge afectado queda en libertad de volverse a casar, pero previamente habiendo tramitado ante la autoridad civil su divorcio, sin que por ello peque ya que el anterior matrimonio dejó de existir delante de Dios desde el momento que hubo el adulterio, así es como nos enseña el Maestro de los maestros (Mateo 5:31-32;19:9).

La palabra blasfemia es de origen griego y se compone de dos vocablos que son Blapto y Pheme (sic), que significan dañar y fama, respectivamente; si traducimos literalmente, la palabra blasfemia sería: "dañar la fama".

Nuestro Salvador enseñó que si nosotros pecamos, Dios nos puede perdonar, siempre y cuando el pecado que cometamos no sea blasfemar en contra del Espíritu Santo, porque esta falta no ha de ser perdonada ni aun en el siglo venidero; para blasfemar contra el Espíritu Santo no es necesario que cometamos ningún asesinato o algo parecido sino es rebelarnos en contra de la doctrina de Dios. El apóstol Pablo dice: "Porque si la palabra dicha por los ángeles fue firme, y toda rebelión y desobediencia recibió la justa paga de retribución, ¿Cómo escaparemos nosotros, si tuviéramos en poco una salud tan grande? La cual, habiendo comenzado a ser publicada por el Señor, ha sido confirmada hasta nosotros por los que oyeron; testificando juntamente con ellos Dios, con señales y milagros.....y repartimientos del Espíritu Santo según su voluntad" (Hechos 2:2-4); por éstas palabras entendemos que si lo que los ángeles hablaron, por ser de Dios, se debería respetar, ahora debe ser de mayor respeto lo que nos ha enseñado su Hijo a través del Santo Espíritu (Levítico 24:16).

Esto se comprende mejor si vemos que la Iglesia es comparada con un cuerpo que tiene diferentes miembros, siendo éstos cada unos de nosotros (1^a Corintios 12:13, 16). Éste cuerpo está unificado por el mismo Espíritu; así como en nuestro cuerpo tenemos diferentes miembros y si alguno de ellos se lastima, rápidamente se compone, por formar parte del cuerpo, que tiene los elementos necesarios para la curación de éste, pero si es separado del cuerpo, por ese simple hecho se descompone y se pudre no habiendo más remedio, así que si alguno de nosotros se separa del cuerpo de Cristo, ya no le queda más que esperar el fuego que ha de devorar a los adversarios (Hechos 10:27; Judas 18-19).

Por eso dice Pablo "Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, .....Y recayeron sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para si mismos al hijo de Dios, y exponiéndole a vituperio" (Hechos 6:44-6, 2^a Pedro 2:17-22).