"De consiguiente, vino la reconciliación por uno, así como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y la muerte así pasó a todos los hombres, pues que todos pecaron" (Romanos 5:12).

Por lo que dice la Escritura, entendemos que en el libre albedrío que Dios le dio al hombre para actuar, cayó en desobediencia al comer el fruto prohibido, y con ello el pecado entró en el mundo. Inmediatamente a la falta cometida por Adam, en el hombre hay una tendencia al mal y a tener pensamientos que lo llevan a apartarse de Dios (Génesis 2:17; 3:22). Esta tendencia tiene que ver con la imaginación que se forma en su mente, así los malos pensamientos son posibles solamente a través de algo específico. Cuando el hombre abandona la Ley de Dios, sigue la imaginación de su corazón (Jeremías 9:13-14; 11:7-8; 16:11-12).

De los seres vivos, solo el hombre tiene el conocimiento del bien y el mal, la vida del hombre puede mejorar si alimenta su mente con pensamientos que sean buenos, lo que le va a permitir el crecimiento del hombre interior, por consiguiente, si tenemos en cuenta los mandamientos de Dios y la fe de Jesús, en nuestra mente crecerá el bien (Isaías 55:7) y estaremos en posibilidad de saber que es lo bueno y hacerlo (Santiago 1:22; 4:17)

Después de que el pecado entró en el mundo, existe en el comportamiento del hombre una mayor tendencia a hacer de continuo al mal (Génesis 6:5), y eso precisamente es nuestro reto, sometemos a Dios y resistir a esos pensamientos negativos.

Por las palabras de Cristo, la humanidad actual corre la misma suerte que aquella generación, ya que tiene la misma tendencia de ir hacia el mal y no apartarse del pecado. Sabiendo que toda maldad y trasgresión a la ley divina se constituye en pecado, trayendo como consecuencia la muerte (1^a Juan 5:16-17; 3:4), lo que el hombre debe hacer para lograr su salvación es alimentar su alma con el pan de la vida que es Jesucristo, porque él mismo dice: "Yo soy el pan vivo que he descendido del cielo: si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo" (Juan 6:51; Salmos 119:104, 116-117, 128).

La manera pues de escapar del pecado y por consiguiente de la muerte es practicar la Palabra de Dios y transformarlas en obras buenas (Santiago 2:22) y aceptar todas las bendiciones que Dios nos da en su hijo Jesucristo. Sólo así, será posible que nuestra imaginación y pensamiento tienda a hacer el bien y nuestro impulso este dirigido a las buenas obras (1^a Corintios 2:16).

Hermanos, hay que aprovechar la oportunidad que Dios nos da en Cristo, acudamos a los cultos en todo tiempo, ocupémonos en aprender su doctrina para poder hacer diferencia entre lo santo y lo profano, a discernir entre lo limpio y lo no limpio (Levítico 11:47; Ezequiel 44:23). No dejemos que ese hombre interior que Dios está formando en nuestra mente a través de su palabra, decaiga y enferme por falta de nutrientes divinos que es su consejo. La constancia y perseverancia en atender a la voz de Dios hará posible alejar de nosotros el pecado (Mateo 5:48; 2^a Corintios 4:16-17).

Producto de la desobediencia y en cumplimiento a la palabra del Eterno, nuestros días están determinados. Desde el día en que nacemos, nuestra marcha por la vida es conocida de Dios. Dice Job hablando de la existencia del hombre: "Ciertamente sus días están determinados; y el número de sus meses está cerca de ti; Tu le pusiste términos, de los cuales no pasará" (Job 14:5; Génesis 6:3; Salmos 90:7-10).

Después de la trasgresión de Adam, la muerte se presenta como una ley (Hebreos 9:27), como una verdad inherente a la especie, a la naturaleza y a la vida humana. La humanidad puede morir, tanto en la niñez, en la juventud, como en la ancianidad, en algún momento de su vida llega a morir: por accidente, homicidio, enfermedad o de manera natural (Eclesiastés 8:8).

La enfermedad, cualquiera que ésta sea, corporal o mental, es parte de esa imperfección que la naturaleza humana recibe después del pecado de nuestros primeros padres. Una vez que el pecado entró en el mundo las cosas se tornaron diferentes o más bien adversas para el hombre, así el dolor, la aflicción, la pena, el malestar, la enfermedad, que no había antes, ahora después del pecado le acompañarán toda su vida hasta la muerte (Génesis 3:17-19).

La enfermedad, que es la alteración de la salud, lo mismo la puede padecer el niño, el joven o el anciano; sin dejar de reconocer que algunas se presentan con más frecuencia en la vejez, pero otras tanto jóvenes como viejos las llegan a padecer (Job 14:1).

Por las palabras de Cristo en el evangelio de San Mateo 6:41, que dice: "...el espíritu a la verdad está presto, más la carne enferma", entendemos que la carne de la que estamos constituidos es débil, propia a sufrir enfermedades y morir, teniendo también la esperanza de que en el Señor podemos sanar (Juan 9:1-3; 11:40)

Siendo ésta la condición de la naturaleza humana, todos los que formamos la Iglesia de Dios debemos esmeramos en buscar la perfección en la figura del Señor, soportando toda dolencia y aflicción por el tiempo que sea necesario (Proverbios 18:14). Todos los santos, sin excepción, alguna vez enfermaron (2^a Corintios 11:29; Filipenses 2:25-27) o padecieron, pero al final, cuando el reino de Cristo sea manifestado, este dolor y sufrimiento que ahora se vive en la carne, terminará (1^a Corintios 15:54; Apocalipsis 21:4-5).

De esta manera se manifiesta la obra de Dios, porque lo que él dice, se hace (Números 23:19). Lo que le dijo a nuestro padre Adam se cumplió, así también está escrito "...yo soy Jehová tu Sanador" (Exodo 15:26).

"Y como fue la tarde, luego que el sol se puso, traían a él todos los que tenían mal, y los endemoniados" (Marcos 1:32).

Por lo que dice el versículo anterior, tanto enfermos como poseídos eran llevados a Cristo para que los sanase. En aquel tiempo se podía distinguir dos padecimientos que hacen sufrir al hombre: Uno, tener alguna enfermedad, y otro, estar poseídos de espíritu inmundo.

El Señor Jesucristo distinguía bien entre estos dos males: por una parte sanaba a los enfermos y por otra a los endemoniados; tratándose de los enfermos los podía tocar o no, pero no así a los poseídos ya que a los espíritus únicamente los reprendía con la palabra (Mateo 8:14-15; Lucas 5:12-13; 18:15).

En el asombro de las gentes que presenciaron estas maravillas se preguntaban: "¿Qué palabra es ésta que con autoridad y potencia manda a los espíritus inmundos, y salen?" (Lucas 4:33-36).

La posesión demoníaca en aquel tiempo no era un desorden orgánico o corporal. El poseído se hallaba bajo el dominio de un espíritu que le encadenaba su libertad, quitaba el dominio normal sobre el cuerpo, hablaba por su boca y trastornaba sus sentimientos (Marcos 5:1-4; Mateo 8:28- 29; Lucas 8:29). En estos casos el estado anormal de las personas no se debía a una condición malsana de su cerebro, sino más bien a la acción violenta de una voluntad superior. Estaba fuera del alcance de la medicina de aquél tiempo como de cualquier otro método terapéutico, y sólo podía erradicarse por la influencia de otro espíritu más grande. (Marcos 9:25-26; 5:1-8).

La Iglesia de Dios no debe olvidar que llegado el tiempo en que el Hijo de Dios se había de manifestar a los hombres una vez revestido de poder y virtud del Espíritu Santo, sus señales y milagros tenían un propósito; dar gloria a Dios y deshacer las obras del diablo (1 Juan 3:8).

En aquel tiempo había muchos endemoniados y solo él con la virtud del Espíritu los podía liberar (Hechos 10:38), virtud que también fue otorgada a sus discípulos desde aquel día de Pentecostés y que duró hasta cierto tiempo, luego ésta facultad se desvanece por constituir una señal de su venida, y por el período de esa "lluvia temprana" previamente anunciada (Marcos 16:17; Hechos 2:3-4).

En nuestros días existen personas que quieren encontrar cierto parecido entre una persona que sufre de la mente y un endemoniado de aquel tiempo, pero la Iglesia de Dios no asevera tal cosa. Como observamos en la Escritura, existe una diferencia entre una cosa y otra.

Aquello de los endemoniados tuvo una finalidad y era que el pueblo de Israel viera que Jesús era el Mesías y tenia la potestad, por medio del Espíritu Santo, para reprender a los demonios, ahora los enfermos de la mente deben tratarse como cualquier otra enfermedad, no sin antes poner en las manos de nuestro Dios todo lo que pretendamos hacer para lograr la salud (2^a Corintios 11:14-15).

Durante la Edad Media prevaleció la creencia de que las fuerzas malignas causaban toda clase de conductas desviadas (locuras), por lo cual los enfermos eran canalizados a la Iglesia Romana, que se encargaba de cuidarlos y de curarlos. En el siglo XIII había monasterios que cumplían las funciones de los hospitales psiquiátricos, en los que se hacían oraciones especiales para que los dementes recobraran la salud.

En esa época se trazaba una distinción entre los enfermos mentales que supuestamente habían sido atrapados por Satanás en castigo por sus pecados y las brujas que voluntariamente realizaban obras diabólicas. En los siglos que siguieron, se llegó a pensar que esa clase de personas afectadas de la mente, deberían ser sometidas a castigo físico para expulsar a los espíritus malignos que los habitaban.

Un tratamiento extraño consistía en gritar pasajes bíblicos al oído de los enfermos, pretendiendo con ello atemorizar al diablo y expulsarlo. En el siglo XV la creencia en la brujería alcanzó su cúspide y casi siempre se consideraba que esa conducta extraña era signo peligroso de un poder diabólico; incluso en pleno siglo XVIII hubo infinidad de perturbados mentales que fueron quemados, ahorcados, decapitados, torturados de manera cruel y despiadada.

La Iglesia de Dios cree que las enfermedades mentales, como cualquier otra, son consecuencia de esa defección (imperfección) que el hombre adquiere después de la trasgresión de Adám.

Dice la Escritura que toda maldad es pecado (1^a Juan 5:17). Cuando el hombre se enaltece, se vanagloria, actúa o se rebela contra la voluntad divina, su accionar es obra del maligno y en esa forma es como vemos al padre de la mentira. Cristo dijo: "vosotros de vuestro padre el diablo sois, y los deseos de vuestro padre queréis cumplir" (Juan 8:44), y otro ejemplo lo tenemos cuando amonesta al apóstol Pedro diciéndole: "quítate delante de mí, Satán; me eres escándalo", toda contradicción a la voluntad de Dios es obra del maligno, de ahí su presencia en el ser humano y no en los que tienen trastornos mentales (2^a Corintios 4:4).

De las enfermedades mentales se sabe que algunas son producto de una causa biológica y otras del medio ambiente, pero actualmente ninguna de ellas es producto de la influencia directa del maligno y que tenga que expresarse en la persona que la padece a través de una fuerza descomunal o sobrenatural, como muchas personas creen. Sufrir una enfermedad, cualquiera que ésta sea, es parte de esa herencia o defectos que la naturaleza humana recibe una vez que el pecado entró en el mundo.

El paciente psiquiátrico es una persona que, a través de su comportamiento extraño y peculiar, manifiesta su enfermedad, por lo que no pocas veces produce asombro, temor y desconfianza. En Psiquiatría ocasionalmente algunos enfermos llegan a presentar crisis o estados de agitación y cuando esto ocurre, para su seguridad, es necesario aislarlos o sedarlos para poderlos controlar, por lo tanto es menester comprender su origen, cuidado y tratamiento para brindarlo a quien llegare a padecer este tipo de enfermedad, además de otorgarles todo nuestro amor. (Exodo 15:26).

La suposición de que la conducta perturbada es un problema médico, no religioso, se remonta a la antigüedad.

Hipócrates, médico griego, propuso un sistema para clasificar a las enfermedades de la mente. Aunque sus ideas persistieron en la época romana, en la Edad Media perdieron aceptación. Con el paso del tiempo nuevamente el papel especial del médico, como responsable de quienes padecían trastornos emocionales, cobró importancia, al establecer asilos en gran número de localidades para albergarlos y atenderlos.

En un principio, los hospitales se asemejaban mucho a las cárceles y con frecuencia el tratamiento consistía en aplicar diversos castigos al enfermo. Hubo casos en que al paciente se le hacía girar rápidamente sobre una rueda, se le privaba de comida o se le metía en fosos de serpientes vivas.

Fue hasta el siglo XIX cuando unas cuantas personas, indignadas por el trato que éstos pacientes recibían en los hospitales psiquiátricos, emprendieron campañas para humanizarlos, señalando que debía prohibirse que los encadenasen y que había que darles alimentos nutritivos y aire fresco.

La existencia del médico como persona que ejerce el arte o la ciencia de curar y prever las enfermedades ha tenido lugar desde tiempos remotos. Así vemos que Asa rey de Judá, en actitud arrogante, buscó primeramente a los médicos antes que a Dios, recibiendo su castigo por no confiar en Jehová (2^a Crónicas 16:12). El mismo Jesús, haciendo mención de la labor del médico, indica lo sublime de su ministerio a favor del pecador (Mateo 9:11-12). La misma Biblia nos muestra que a veces el tratamiento médico podría prolongarse durante mucho tiempo (Marcos 5:25-27).

Por lo que vemos, cuando se présente en algún ser humano cualquier enfermedad, sea somática, es decir del cuerpo, o psíquica, cuando llegare a ocurrir deben tratarse oportunamente, pero no olvidando que todo lo que pensamos hacer por nuestra salud, antes lo debemos poner en las manos de Dios, confiando en que Él es nuestro sanador y dará fortaleza a nuestro cuerpo.

En el tiempo actual en que vivimos, han surgido últimamente grupos religiosos que dicen que en ellos existe el Don de Sanidad Divina, por lo cual ellos no se curan por medio de médicos, ni usan medicamentos de cualquier índole, ya sea en farmacias o naturales, llegando ha decir que el que acude a un médico o toma medicamentos, aún cuando sean naturales, están negando la fe.

Las bases que toman para aceptar esta forma de creer son porque en los días de Cristo y los apóstoles, los enfermos sanaban sin necesidad de médico.

Ciertamente el Hijo de Dios hizo muchos milagros, sanó enfermos a los que les aquejaban diversos males, y no solamente este tipo de milagros realizó Jesús, sino que aún levantó y resucitó muertos. También los apóstoles realizaron todos estos milagros. Todo lo anterior tuvo una razón de ser, al cumplirse lo dicho por el profeta Joel sobre la manifestación de la lluvia temprana, la que permitió que en esos días se obraran muchas maravillas por el derramamiento de la virtud del Espíritu Santo, por esta razón vemos a Cristo y los apóstoles realizando muchos milagros en esa época, pero aún el mismo apóstol Pablo, que hizo muchas sanidades y aún levantó muertos, llegó un momento en que ya no pudo sanar ni a Trófimo ni a Timoteo, porque ese tiempo había llegado a su fin.

Pero así como fue en esos días, en los que hubo muchos milagros, esperamos el momento en que llegue la lluvia tardía, para que se vuelva a manifestar el poder de Dios y la virtud del Espíritu Santo.

Los que formamos parte de la Iglesia de Dios no creemos que sea un pecado hacer uso de un médico ni de medicinas, porque el mismo Cristo dijo a las gentes: "Y respondiendo Jesús, les dijo: Los que están sanos no necesitan de médico, sino los que están enfermos" (Lucas 5:31).

Lo malo es anteponer a Dios la confianza en el hombre, porque muchas veces acudimos primero a los médicos que a Dios, como lo hizo el Rey Asa.

Hermanos, en Dios está el Don de Sanidad, porque si alguno está enfermo, dice el apóstol Santiago: "¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la Iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará, y si estuviere en pecados, le serán perdonados" (Santiago 5:14-15).

Pero esto último no es la Sanidad Divina, esta sanidad es la del cuerpo físico, que puede ser sanado por los médicos con medicamentos, intervenciones quirúrgicas, transfusiones de sangres y por todos los medios permitidos por Dios para que el hombre sane.

La SANIDAD DIVINA es la sanidad del hombre interior, de la cual solamente Dios es el medico, porque al darnos su doctrina por medio de Cristo, el espíritu que existe en nosotros encuentra la salud, salvación para ese hombre interior.

La oración se define como la manifestación de suplica o agradecimiento elevada a Dios, siendo de esta manera el medio adecuado de comunicación con el Omnipotente, para expresarle nuestros sentimientos y deseos, y para darle las gracias y la adoración, esta es una elevación del alma y del corazón a Dios.

Debemos orar fervientemente y sin cesar para decirle a nuestro Dios nuestros sentimientos y deseos, pero también debemos orar por los demás, por nuestros hermanos, o por quienes se nos solicita, porque ésta es la voluntad de nuestro Dios.

La Palabra de Dios nos da testimonio de que los hombres santos del Antiguo Testamento oraban a Dios, como David, que habla de tres momentos en que acostumbraba elevar su oración (Salmo 55:7), sin embargo esto no impedía que en caso necesario o de regocijo, la oración podría hacerse a cualquier hora del día (Josues 7:6-7; Génesis 11:2; 2^a Samuel 12:15-16).

El Nuevo Testamento nos presenta a los apóstoles subiendo al templo a la hora de nona (las 3 de la tarde), considerada la hora de la Oración, pero nos hace entender también que esta podía hacerse en todo tiempo (Hechos 3:1; 1^a Tesalonisenses 5:17; Hechos 12:5).

Jesucristo nos muestra la importancia de la oración por medio de una parábola sobre que es necesario orar siempre y no desmayar (Lucas 18:1-7). Da ejemplos de cómo utilizar la oración: dar gracias por el alimento, para no caer en tentación y para aceptar una intensa manifestación de la voluntad divina (Lucas 22:19, 40-44).

En la Biblia se nos habla de dos posturas principales para orar, de pie o de rodillas, pero fuere cual fuere la posición, nuestra oración debe ser con humildad, sinceridad, con fe (Daniel 6:10; Lucas 22:41; Filipenses 2:10; Mateo 21:22; Mateo 6:6), con entendimiento (1^}a Corintios 14:15-16).

La oración puede ser mental (silencio) u oral. En secreto o pública. En la Iglesia se acostumbra que, cuando alguno está orando en voz alta, los demás oran en silencio.

Cuantas veces hagamos oración, siempre la haremos a nuestro Padre Dios, pero siempre en el nombre de Jesucristo (Juan 14:13; Hechos 4:12; Romanos 5:1).

En verdad que Dios ha puesto ciertos requisitos para poder orar efectivamente delante de Él, y esto naturalmente nos hace pensar que, como dijo Jesucristo en San Juan 9:31, "sabemos que Dios no oye a los pecadores..." porque el pecado implica la transgresión de la Ley (1^a Juan 3:4). Por tanto, habiendo sido infractores de la Ley, aún cuando nuestras oraciones pueden llevar muchas lágrimas, pero estas son oprobio delante de Dios. Estas palabras concuerdan con lo que el rey Salomón dice: "El que aparta su oído para no oír la Ley, su oración también es abominable" (Proverbios 28:9), "El sacrificio de los impíos es abominación a Jehová: Más la oración de los rectos es su gozo" (Proverbios 15:8).

"Enséñanos a orar", fueron las palabras de los discípulos a Jesús. ¿No sabrían orar de verdad? O tenían solamente las oraciones sistemáticas que habían aprendido. Muchas veces rezadas, sin llevar en su corazón la satisfacción de estar cerca de Dios con esas palabras.

Pero así como ellos aprendieron a orar, también nosotros debemos hacerlo y como hemos dicho siempre con sinceridad y ante todo sabiendo que hemos cumplido con la voluntad de Dios y sus mandamientos para que nuestras oraciones sean oídas.

Semejante al más grato perfume es la oración que el varón justo presente a Jehová. Permitamos que el Espíritu de Dios guié nuestras plegarias a la morada del Omnipotente, quien dará a cada uno conforme a su gran misericordia (Salmos 141:2; Romanos 8:26-27).

La oración es una de las cosas más importantes de nuestra vida cristiana, porque es por medio de ella como nos llegamos al trono de la gracia divina. Siendo una invocación, ruego o suplica sincera que se hace ante Dios.

Es el medio que nos ha dejado el Señor para que le digamos nuestras necesidades, nuestros problemas y nuestras enfermedades. Por esto mismo, el Señor nos recomienda que hagamos oración, o como dice el apóstol Pablo: "Orad sin cesar". Solamente que, para que nuestra oración sea bien escuchada por Dios, debe ser hecha con fe, sin ostentaciones, y vana repetición, porque debe ser hecha con entendimiento. Debe ser hecha al Padre, pero en el nombre de Jesucristo.

La oración, según las Sagradas Escrituras, ha sido usada desde épocas muy remotas (Génesis 24:63).

Cuando existía el templo, este era considerado como la Casa de Oración, pero con la venida de Cristo, dejó enseñanza que ya no sólo se adoraría al Padre en Jerusalem, sino en todo lugar.

Es de tanta importancia, que todos los cristianos tenemos la obligación de saber orar. Una persona puede prescindir de saber leer, de saber predicar, pero no de saber orar.

Cristo enfatiza la importancia de la oración en el evangelio de San Lucas 18:1, y el apóstol Pablo reafirma esa misma importancia diciendo que debemos orar sin cesar.

¿Cuál es la condición de una oración efectiva? Confesar sinceramente nuestras faltas. Que sea necha con entendimiento (1^a Corintios 14:15-16) y con fe. Porque debemos pedir no dudando (Santiago 1:6-7).

El orden que ha tomado la Iglesia de Dios (Israelita) para el desarrollo de una oración es el siguiente:

Algunas veces Dios no oye nuestras oraciones, ¿por qué? Porque llegamos a pecar (Juan 9:31), por tanto si deseamos que Dios esté atento a nuestras plegarias, debemos andar siempre en su camino.

Hermanos, recuerden y tengan presente que sus problemas, por muy difíciles que sean, los deben poner en las manos de Dios en oración y Él les responderá (Salmos 37:4-5).

Muchas veces hemos oído decir: "Yo he orado, pero nunca he recibido contestación" o "Yo pedí a Dios que sanara a mi Hijo, pero Él lo dejó morir, otros tal vez dirán que orar es una insensatez. El pueblo de Dios se afirma más con estas aseveraciones torpes, que creerse de ellas.

Hay muchas oraciones no contestadas. Las oraciones hechas con temor y fe siempre son contestadas. Cuando el hombre hace oración siempre espera un SI a su oración y cuando no hay respuesta, piensa que sus oraciones no son contestadas, porque lo hacen dudando de si les responderán. Otros, confiando esperan y saben que la respuesta será siempre "Si".

La palabra de Dios tiene mucho que decimos acerca de la oración, de cuando la oración es contestada o no. "Y respondiendo Jesús, les dice: tened fe en Dios. Porque os digo que cualquiera que dijere a este monte: quítate, y échate a la mar, y no dudare en su corazón, más creyere que será hecho lo que dice, lo que dijere le será hecho. Por tanto, os digo que todo lo que orando pidieres, creed que lo recibiréis, y os vendrá. Y cuando estuviereis orando, perdonad si tenéis algo contra alguno, para que vuestro Padre que está en los cielos os perdone también a vosotros vuestras ofensas. Porque si vosotros no perdonareis, también vuestro Padre que está en los cielos no perdonará vuestras ofensas" (Marcos 11:22-26).

Jesús mencionó la fe como un requisito, porque sin fe es imposible agradar a Dios, porque si no le agradamos a Él, no tenemos derecho para esperar ninguna cosa de Él. El apóstol Juan dijo "Y cualquier cosa que le pidiéremos, la recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de él" (1^a Juan 3:22).

Muchas oraciones no han sido contestadas por causa de nuestro egoísmo, por eso el apóstol Santiago nos ha dicho "Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites" (Santiago 4.3).

Hay una hermosa relación entre Dios y su pueblo, la cual muchos no han podido entender. El Padre celestial dará a sus criaturas todas las cosas que son esenciales para su felicidad. "Porque sol y escudo es Jehová Dios: gracia y gloria dará Jehová: no quitará el bien a los que en integridad andan" (Salmos 84:11). Y a cambio de todo esto, sus hijos fíeles le dan toda gloria y alabanza. Toda gloria pertenece a Él. El apóstol Pablo ha dicho: "O que comáis o bebáis, todo sea hecho para gloria de Dios"

Así en esta forma, una rogativa que hagamos es para nuestro bien y para Gloria de Dios.

David dijo: "Si en mi corazón hubiese, yo mirado la iniquidad, el Señor no me oyera" (Salmos 66:18).

La naturaleza humana comprende de tres partes: la física, la mental y la espiritual. Es en la parte mental y espiritual donde ahora vamos a encontrar la residencia del Hombre Interior del que nos habla la Escritura.

Mientras no acudimos al llamado que nos hace el evangelio de Cristo, el hombre interior en nuestra mente no existía. Fue cuando comenzamos a creer a este evangelio y por medio de la palabra divina que este nuevo ser se engendra: desde entonces, durante toda vuestra vida, va creciendo, se va desarrollando y madurando hasta lograr ser un varón perfecto agradable a Dios (Efesios 4:13; Santiago 1:18).

La mayoría de los hombres y aún muchos cristianos se fijan solamente en la enfermedades que puede sufrir el hombre exterior (nuestro cuerpo) y no las que puede sufrir el hombre interior (el ser espiritual).

Las enfermedades del hombre exterior son muy diferentes a las del hombre interior y por lo mismo su tratamiento es diferente. Así tenemos que el cuerpo físico enferma por diversas infecciones en sus órganos, sistema, etc., como también de celos, ira, envidias, rencor, odio, concupiscencia, etc., como dice el apóstol Pablo, de todo lo que es propio de la carne (Gálatas 5:19-21; Efesios 2:1-2).

Las enfermedades del hombre interior se expresan en la falta de fe, caridad, tolerancia, templanza, paz, benignidad, etc., como también la falta de discernimiento del bien y el mal (Gálatas 5:22-23). Como se observa en la enseñanza de estos pasajes bíblicos, muchas de las enfermedades del hombre exterior que también están en su mente pueden superarse si el interior goza de completa salud. Para la cura de estas enfermedades, el hombre interior no requiere de medicamentos hechos por el hombre como son los antibióticos, trasplantes, las cirugías, etc., sino más bien de la medicina que es la Palabra de Dios (Proverbios 4:20-22; 3:7-8).

Por lo tanto, para que éste hombre interior tenga una vida sana, trascendente, llena de vigor y fortaleza espiritual, es menester que en todo tiempo el creyente se mantenga en la disciplina espiritual. Su salud hará posible que el hombre exterior que se va desgastando y enfermando con el paso del tiempo, no entre en angustia, desesperanza, incertidumbre y temor. Si en nuestro interior hay paz, confianza y fe en el Creador, por mucho que la enfermedad física sea grave y nos aflija, no podrá vencernos (Proverbios 18:14).

Hermanos, procuremos tomar siempre en la Palabra de Dios el yelmo de salud, y así disfrutar de sus riquezas a las que hemos sido entregados (Efesios 6:17; Exodo 15:26).

Hoy en día, en medio de tantas interpretaciones erróneas acerca del evangelio de Cristo, existen grupos religiosos que pretenden llevar de manera real la predicación del evangelio tal como se hizo en los días de los apóstoles. Estos grupos al hablar del bautismo del Espíritu Santo, del don de lenguas y del don de sanidad, creen que en sus cultos tiene cumplimiento esto. Creen que cada vez que se reúnen o invocan el nombre de Dios tiene lugar el derramamiento del Espíritu Santo y en consecuencia pueden hablar en lenguas, curar y quitar todo mal en la persona que sufre.

La Iglesia de Dios no cree así, hablando del derramamiento del Espíritu Santo en aquel dia de Pentecostés (Hechos 2:1), fue un acto en el que tuvo cumplimiento la profecía de Joel 2:28, como también las palabras de Cristo, de que no se retiraran de Jerusalem hasta que fueran investidos de potencia de lo alto (Lucas 24:49; Hechos 5:32).

Dado que fue el cumplimiento de una profecía, es natural entender que ésta no iba a estarse repitiendo a cada rato; desde aquel día quedó derramado el Espíritu Santo en la Iglesia y a partir de ese momento todo creyente en Cristo, desde su conversión recibe el sello del Espíritu Santo (Efesios 1:13), porque por un espíritu somos todos bautizados en un cuerpo, y todos hemos bebido del mismo espíritu (1^a Corintios 12:13; Hechos 3:38).

En aquel momento los discípulos de Cristo, sin haber aprendido un idioma o dialecto diferente al suyo, hablaron otro bien articulado y entendible, lo cual provocó asombro en quienes los oían, en particular a los judíos que de todas partes fueron a Jerusalem a celebrar la fiesta (Hechos 2:7-8). Esto indicaba el cumplimiento de la profecía, el don de lenguas en los apóstoles vendría a ser como una señal para el judío que en todo momento, durante el ministerio de Cristo, demandaba señales (1^a Corintios 14:21-22). Este suceso fue muy diferente de lo que hoy en día grupos religiosos enseñan, haciendo creer a sus feligreses que cada vez que lo deseen pueden recibir el derramamiento del Espíritu Santo, hablar en lenguas y tener el don de sanidad.

El "don de lenguas o manifestaciones del Espíritu Santo" que han dado en llamar, según lo que se manifiesta en ellos, quienes conocen, saben perfectamente que solo se trata de palabras aisladas sin sentido, acompañadas de gritos, ruidos extraños que sus feligreses emiten en estados particulares de conciencia, que como hemos dicho son ajenos y completamente lejos de lo que se vivió en aquel día de Pentecostés.

Respecto al Don de Sanidad que también dicen tener, recordemos que este solo lo da Dios para salud del hombre interior, y no lo que se vivió en los días de Jesús y de los apóstoles, mismo que al paso del tiempo fue extinguiéndose; prueba de ello es que poco tiempo después, el apóstol Pablo recomendara a Timoteo un poco de vino para aliviar sus males estomacales y ante la falta de este poder y virtud del Espíritu, deja a Trófimo enfermo (1^a Timoteo 5:23; 2^a Timoteo 4:20). En ninguno de estos casos se recomienda el don de sanidad, ni se aconseja a los hermanos buscar un sanador. Por lo que dice Santiago 5:14 y 15, el camino a seguir era orar y llamar a los ancianos para que ungieran al enfermo y como dice, la oración de fe lo salvará y el Señor lo levantará y si estuviere en pecados, le serán perdonados.

En estos grupos religiosos, las personas que según dicen han curado, nuevamente vuelven a enfermar como todas, y es que hay males que con el uso adecuado de medicamentos pueden mantener un estado de salud durante un buen tiempo, porque nuestra naturaleza humana en cualquier momento enferma, tarde que temprano enferma (Mateo 26:41).

Muchas personas que se dicen ser creyentes, afirman que los milagros o fenómenos sobrenaturales pueden provocarse en cualquier momento, de ahí que hablan de apariciones de seres divinos rodeados de acontecimientos magnos, que la verdad están lejos del propósito de Dios.

Como se observa en la Escritura, los fenómenos sobrenaturales como señal divina y los milagros generalmente tienen su aparición en épocas, lugares y con personas previamente señalados por Dios. Así tenemos que cuando Moisés se presenta ante Faraón y le muestra señales, estás habían sido antes dadas a conocer (Exodo 7:3, 9, 13, 15-21). De igual manera, todas las calamidades que Israel iba a sufrir al abandonar a Dios habían sido reveladas previamente, y en el momento oportuno de su aparición representarían una señal (Deuteronomio 28:45-46).

Dentro de la humanidad en los eventos finales están profetizadas cosas asombrosas que jamás ser humano ha visto, como es el retorno del Hijo de Dios a la tierra en medio de acontecimientos sobrenaturales que el mismo Cristo da a conocer (Mateo 24:29). Otras han sido reveladas a los santos, como es el caso del apóstol Juan con el libro del Apocalipsis; o sea el milagro es un suceso que no resulta de una simple combinación de las fuerzas físicas sino que proviene de un acto directo de la voluntad divina, por lo tanto, en el sentido estricto, no se da nombre de milagro a cualquier hecho o acontecimiento debido a causas sobrenaturales ni a coincidencias extraordinarias, sino más bien a toda prueba clara y singular del poder de Dios, y de la libertad que usa para cumplir sus propósitos (Deuteronomio 4:32-36).

Está profetizado que en los días postreros, previos a la venida de Cristo, habrá una "lluvia tardía" como al principio; tiempo en el que el poder de Dios y de su espíritu se mostrará nuevamente en los hombres, y así como en los días de la lluvia temprana, tanto en los niños, jóvenes y viejos de su pueblo, se verán prodigios y señales, curando toda llaga y dolor (Joel. 2:23-32; Hechos 5:14-16; 8:5-7).

Es voluntad de Dios, por lo que dice el texto a memorizar, que también por ese tiempo surja un poder maligno que haga grandes señales y prodigios sobrenaturales, pero como se observa, se nos ha dado a conocer esto para hacer diferencia entre lo que es de Dios y lo que procede del mal (Apocalipsis 13:11-18; Deuteronomio 13:1-3).

Cuando los discípulos le preguntaron a Jesús acerca de su venida y del fin del mundo, sus primeras palabras fueron: "Mirad que nadie os engañe". Jesús comenzó a considerar de suma importancia hacer esta amonestación. Los apóstoles de igual manera, en todos sus escritos, amonestan de esto mismo a los que buscan al pueblo de Dios que está engañado.

Porque el engaño no es una cosa nueva, porque tuvo su origen en el principio del Edén, nuestros primeros padres fueron engañados por Satanás. Y toda la aflicción, miseria y lamento que ha sufrido de la raza humana desde entonces hasta hoy es el resultado del pecado que vino por el engaño de Satanás.

Todo comenzó con la mentira de Satanás, por eso Jesús le dijo a los judíos: "Vosotros de vuestro padre el diablo sois, y los deseos de vuestro padre queréis cumplir. El homicida ha sido desde el principio, y no permaneció en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla: porque es mentiroso y padre de mentira" (Juan 8:44).

Este padre de mentira desde el principio ha hecho la guerra a los santos y a la Iglesia de Dios, "El dragón que fue airado contru la mujer, y se fue a hacer guerra contra los otros de la simiente de ella, los cuales guardan los mandamientos de Dios, y tienen el testimonio de Jesucristo" (Apocalipsis 12:17), tratando de apartarlos del camino de Dios, engañándolos, por eso el apóstol Pablo recomienda a Timoteo que sea un buen soldado de Jesucristo. En virtud de que Satanás ha declarado una guerra abierta contra Dios y contra su pueblo tratando de engañar a muchos para apartarlos de la verdad.

Por eso somos amonestados a examinar los espíritus y cuidarnos de ellos, "Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios, porque muchos falsos son salidos en el mundo" (1^a Juan 4:1), y la mejor manera de poder examinar es que nosotros estemos bien preparados en las Sagradas Escrituras para reconocer a todos aquellos que solo vienen a provocar disensiones dentro de la Iglesia, aprendamos reconocer quien es de Dios y cuidarnos de Satanás que viene buscando a quien devorar.