Jesucristo es la persona que en la Biblia tiene dos naturalezas. Este es un punto doctrinal, de fundamento básico para nuestra fe, ya que todo lo que está relacionado con Jesucristo, obscurece la grandeza humana, pues Jesucristo es el único que pertenece a lo celestial y terreno, siendo considerado por esto mismo, como la piedra de esquina o ángulo (Is. 28:16; Ef.2:20); el fundamento de todo es el Padre (Dt. 32:4,18).

La palabra "Jesucristo", está compuesta de dos términos Jesús y Cristo, el primero proviene del vocablo hebreo YEHOSUÁ que significa Salvador "...y llamarás su nombre Jesús, porque Él salvará a su pueblo de sus pecados" (Mt. 1:21), el segundo se origina de la voz griega CHRISTOS que significa Ungido "Cuanto a Jesús de Nazaret como le ungió Dios de Espíritu Santo y de Potencia..." (Hch. 10:38). Y según el texto bíblico, "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos" (He. 13:8).

La naturaleza divina Jesús la tiene desde antes de que fuera concebido en el vientre de la virgen María, Él ya existía con su Padre, como está escrito en el libro de los Proverbios: "¿Quién subió al cielo y descendió? ¿Quién encerró los vientos en sus puños? ¿Quién ató las aguas en un paño? ¿Quién afirmó todos los términos de la tierra? ¿Cuál es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes?" (Pr. 30:4).

Por lo que dice este texto, sabemos que Jesucristo existía ya con el Padre antes de manifestarse en carne, solamente que en su Pre-existencia no se llamaba Jesucristo, porque este nombre le es puesto cuando nace de mujer.

Antes de tomar materia, nos dice la Palabra de Dios, que era conocido como "Hijo de Dios", como "Verbo de Dios", como la "Sabiduría de Dios", etc. Razón por la cual dijo Jesús: "Antes que Abraham fuese yo soy" (Jn. 1:1,2; 8:38; He. 1:1-6; Pr. 8:23-30).

Jesucristo fue creado antes de toda criatura angélica y humana. Por lo cual es llamado en la escritura: "...el principio de la creación de Dios", "...el primogénito de toda criatura" (Ap. 3:14; Col. 1:15).

Jesucristo, al ser creado, fue revestido con la imagen y la gloria de Dios, y fue por medio del verbo, que Dios creó y ordenó el universo y toda la creación metafísica y física, angélica y humana (Pr. 8:22-30; 1Co.1:24,30; He. 1:1-6; Col. 1:15-17; Jn. 17:4,5; He. 11:3).

Jesús teniendo la dicha de estar con su Padre, tuvo a bien venir y morir por todos los pecadores, fue un Hijo obediente a la voluntad del Creador. Siguiendo su ejemplo, cumplamos con la voluntad de Dios como hijos amados (Fil. 2:7,15; Ef. 5:1).

Como Jesucristo (El Verbo) es el principio de la creación de Dios; fue mediante Él, que Dios Todopoderoso hizo el Universo y todo lo que existe, visible e invisible.

Ahora consideraremos en esta segunda parte, la Pre-existencia de Cristo en los Escritos Sagrados, porque tanto su Pre-existencia con el Padre, como su Pre-existencia en el lenguaje figurado, está todo consignado en la Palabra de Dios.

La Pre-existencia de Jesús la vemos en el cordero que fue muerto desde el principio del mundo (Ap. 13:8; Jn. 1:29),en el cordero de la Pascua (Ex. 12; 1Co. 5:7); y en el cordero que fue llevado al matadero y no abrió su boca (Is. 53:1-7; 1P. 2:21-24).

La vemos también en la simiente de la mujer que dice Génesis 3:15 y Gálatas 3:16,19. Cristo es el profeta que anunció Moisés a los hijos de Israel (Dt. 18:15-19; Hch. 3:22-26); y fue el Shiloh que predijo Jacob, en Génesis 49.10 (Mt. 11:2-5).

Jesús es el niño que nacería de la virgen y tendría potestad sobre el trono de David (Is. 7:14; 9:6,7; Mt. 1:20-23; Lc. 1:31-33). Sería el siervo obediente que dio su vida en rescate por la humanidad pecadora (Sal. 40:6-8; He. 10:5-10).

Es el Hijo Amado que en el bautismo y en la transfiguración fue confirmado con este nombre (Sal. 2.7; 89:26-29; Mt. 3.17; 17:5). Fue el siervo de Jehová que haría su voluntad y juicio equitativo (Is. 42:1; Ef. 1:5-7). Fue el Mesías muerto a la mitad de la semana (Dn. 9:27), y el pastor herido (Zac. 13:6-7).

Todos los que formamos la Iglesia de Dios (Israelita), también estamos dentro de la profecía, pues somos el pueblo que menciona Isaías 65:1. Por lo tanto, reconozcamos a Jesús como el Mesías y entendamos que Dios lo ha enviado para morir por nuestros delitos y pecados (Sal. 92:4-6; Jn. 8:28-29).

En las Sagradas Escrituras encontramos varias profecías que se tenían que cumplir en la persona de Jesucristo, una de ellas es la que menciona el profeta en Isaías 7:14: "...He aquí que la virgen concebirá, y parirá un hijo, y llamará su nombre Emmanuel".

Es decir una mujer sin tener unión marital iba a concebir y parir un hijo, esto precisamente se lleva a cabo en María cuando concibe por el Espíritu Santo, como lo vemos en Mateo 1:18-23, "...siendo María su madre desposada con José, antes que se juntasen, se halló haber concebido del Espíritu Santo".

José siendo un hombre justo, aceptó a María como su mujer pero no la conoció hasta después que nació Jesús (Mt. 1:25).

¿Cuándo nació el Hijo de Dios? ¿En qué mes parió María a su hijo? ¿Debemos guardar el día del natalicio de Jesús? Explicaremos cada una de estas interrogantes tomando como base las Sagradas Escrituras.

En el siglo VI d.C., el monje Dionisio el Exiguo fijó la fecha del nacimiento de Jesucristo en el año 754 de la Era Romana, sin embargo, posteriormente se encontraron algunas fechas que no coincidieron con el calendario de Dionisio. Por ejemplo: Herodes muere en el año 750 de la fundación de Roma, 4 años antes que Jesús naciera según el calendario de Dionisio (Mt. 2:1-15), luego no coincide con la fecha que da este monje. Es por esto que los eruditos y la mayor parte de comentaristas están de acuerdo que Jesús nació a principio del cuarto año a.C. (750) de la fundación de Roma, antes de la fecha que da Dionisio; esto es 4 años antes del comienzo de la era Cristiana.

En cuanto al mes en que María dio a luz su hijo primogénito, lo podemos sacar con base a la profecía de las setenta semanas. Daniel 9:27 nos dice de la última semana, "Y en otra semana confirmará el pacto a muchos, y a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda..."

Es decir que Jesús levaría a cabo su ministerio durante tres años y medio y cumplidos estos, moriría, "hará cesar el sacrificio". Lucas 3:21-23, nos dice que Jesús comenzaba a ser de 30 años cuando fue bautizado, si Jesús nació 4 años antes de la era Cristiana, entonces eran los últimos días del año 26 cuando se inicia, Él predica tres años y medio como lo marca la profecía, según el libro de Lucas 13:31-33.

Jesús muere cuando el pueblo de Israel celebra la fiesta de la Pascua o panes ázimos, que es celebrada aproximadamente en el mes de abril, es decir predica tres años y medio y muere, le faltaban seis meses para que cumpliera 34 años, si contamos de abril a mayo un mes; de mayo a junio dos meses; de junio a julio tres meses; de julio a agosto cuatro meses; de agosto a septiembre cinco meses; de septiembre a octubre seis meses; luego entonces Jesús nació en el mes e octubre, sin embargo, no podemos afirmar que día de éste mes nació.

Dios en su palabra no menciona que debemos celebrar el nacimiento de Jesús, ni mucho menos hacer un remedo de lo que le pasó a José y María, porque todo eso son tradiciones que no manda nuestro Dios. Sin embargo, sí nos manda recordar su muerte: "Porque todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que venga" (1Co. 11:26). Sabiendo pues que estamos próximos a recordar la muerte del Señor Jesús, preparémonos para cumplir con este mandamiento como se debe.

En 1 Crónicas 23:13 el rey David manda contar a la tribu de Leví, apartando a los descendientes de Aarón para las cosas mas santas, cumpliendo con funciones muy específicas como era el servicio en el Templo. Fue necesario primero contar a los descendientes de Eleazar e Ithamar hijos de Aarón, entre los cuáles se repartiría la ministración delante de Dios.

Al realizar este recuento, se vio que los hijos de Eleazar eran dieciséis cabezas de familia paternas y de los hijos de Ithamar ocho. Como se ve eran más familias de Elezar que de Ithamar por lo que se procedió a echar suertes, para saber quien ministraría delante de Dios, siendo una suerte para la familia de Elezar y una por la de Ithamar.

Las veinticuatro suertes tendrían su turno para que entraran en el Templo conforme al mandamiento de Dios que sería de 7 días (1 Cr. 24:19); de esta manera servirían al año dos veces por 7 días pero cada uno en su turno.

Flavio Josefo, historiador judío, en su obra Antigüedades Judaicas, Tomo II: libro VII, capítulo XIV, No. 7, dice: "Además los dividió en series, y después de separar a los sacerdotes resultaron estos últimos veinticuatro series, ...ordenó que cada serie oficiara a Dios durante ocho días, de Shabat a Shabat".

El testimonio de Flavio es básico, y es de incontrovertible aceptación, porque la historia, las enciclopedias y la biografía de él mismo establecen que fue descendiente de la primera suerte que enseña 1 Crónicas 24, nació en el año 37 y fue sacerdote en el Templo de Jerusalem.

La Enciclopedia de la Biblia dice: "Cada clase ejercía en el Templo por una semana, empezando el servicio el sábado, ofreciendo el turno saliente al sacrificio de la mañana y el entrante el de la tarde. Durante la semana de servicio no podían los sacerdotes rasurarse, ni tener relaciones conyugales, ni beber vino".

El diccionario de la Biblia por Francesco Spadafora dice: "David los dividió en 24 turnos o clases, 16 de estirpe de Eleazar y 8 de Ithamar, los cuáles se iban turnando en el servicio del Templo sábado a sábado". Lo mismo dice la Enciclopedia de conocimientos religiosos, "...De conformidad con todo el cuerpo de sacerdotes, fueron divididos en 24 familias o turnos de servicio, para que sirvieran según su turno por una semana" (Cyclopedia of Religious Knowledge por Elías Benjamín Sandfort).

Por lo que hemos considerado, los sacerdotes solamente oficiaban una semana y dejaban mujer, hijos, etc. Nosotros como parte de la Iglesia de ser necesario, debemos dejar nuestro trabajo, familia, etc., para cumplir con las disposiciones que Dios ha dado, y más es exigido el obrero que ha hecho un voto a Dios de cumplir su ministerio (Hch. 20:24; Tit. 1:3).

En la lección que estudiamos la semana pasada, se determinó que los sacerdotes oficiaban una semana, a eso se debe que la Iglesia de Dios (Israelita) no predica el nacimiento de Jesús conforme a estas suertes, porque se sustenta con errores y en 1 Juan 2:21 está escrito: "No os he escrito como si ignoráis la verdad, sino como a los que la conocéis, y que NINGUNA MENTIRA ES DE LA VERDAD".

Los errores que tiene este calendario o diagrama son los siguientes:

• Se dice que oficiaban los sacerdotes 15 días y nos hemos dado cuenta que oficiaban sólo una semana (Ex. 29:30; 2 R.11:9; 2 Cr. 23:4; 36:14; 1 Cr. 24:5).
• Se dice que estos sacerdotes comenzaron a oficiar en el primer mes del calendario judío (Nisán). Y esto no es verdad, porque en Exodo 40:12-20 se habla de cuándo se comenzó a erigir el Tabernáculo.
• Se dice que las 24 suertes se dividen entre los 12 meses del año, pero vemos que en el año 367 a.C., los judíos adoptaron el sistema de Metón, es decir que cada tres años se le agrega un mes extra y se le llama Be-Adar o Adar-Shení (Segundo Adar) (Enciclopedia Judía Castellana), por lo que en ese 13º mes se deberían incluir otras suertes, alternando la secuencia única de 12 meses.
• Las 24 suertes se vieron interrumpida cuando los judíos fueron llevados cautivos a Babilonia durante 70 años y cuando regresaron se establecieron en el mes séptimo (Jer. 25:11; Esd. 3:1-3).
• Y nuevamente se ven interrumpidas estas suertes cuando Antióco IV Epífanes contamina el santuario y se restablece en el mes noveno que es Kisleu o Chisleu (1Mac. 1:1-64; 1Mac. 4:52).

Algunos quieren encontrar la razón para seguir sosteniendo este sofisma citando los pasajes de Exodo 23:30, 35; Levítico 8:33-35; 2 Crónicas 9:17-32 y 1 Crónicas 25:21-34, y diciendo que en estos pasajes no se habla del oficio de los sacerdotes, sino de su consagración y añaden que son dos términos diferentes consagrar y oficiar.

Consagrar significa "hacer sagrada una persona o cosa"; dedicar, "ofrecer a Dios por culto o por voto una persona o cosa". Por lo que se consagraban y se dedicaban a Dios durante una semana, ya que no hay un solo pasaje ni historia que sustente que los sacerdotes hayan oficiado 15 días, sino como hemos leído en comentarios judíos, católicos y protestantes, todos están de acuerdo que el sacerdote oficiaba una semana y no 15 días.

Por estos errores no podemos aceptar este diagrama, porque entonces estaríamos sustentado algo con falsos argumentos y el apóstol Pablo nos dice "Porque ninguna cosa podemos contra la verdad, sino por la verdad" (2Co. 13:8).

Jesucristo es el enviado de Dios; antes de que viniera para manifestarse en carne, los profetas predijeron su nacimiento y sus sufrimientos.

Isaías en particular, es llamado el profeta mesiánico, por ser uno de los profetas que más habla de Cristo. Tan es así que por sus escritos fue convertido el eunuco etíope cuando leía el capítulo 53 del libro del aludido profeta mesiánico.

Abraham y Moisés, no tuvieron ninguna escritura en que basarse para obtener el conocimiento de Cristo, como dice Pablo en Romanos 10:17, sino que ellos recibieron el mensaje de la venida de Cristo directamente de Dios del mismo modo que los apóstoles y Jesucristo estando en el Monte Santo, oyeron una voz del cielo que les dijo: "...Este es mi Hijo amado, en el cual tomo contentamiento: a él oid" (Mt. 17:5). Así todos los escritores del Antiguo Testamento recibieron las nuevas de Cristo como nos dice Moisés en el libro de los números 12:6 y 1 Pedro 1:7-12.

JESUCRISTO es una palabra compuesta de Jesús-Cristo, en la palabra de Jesús entendemos la materia que sirvió para consumar el sacrificio para nuestra salvación, y en el término Cristo, el ugimiento que recibió de parte del Espíritu del Señor. "El espíritu del Señor es sobre mí, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres..." (Lc. 4:18,19; Jn. 1:41; Sal. 2:2; Hch. 10:38).

Decir que Jesucristo es el hijo del Hombre, no está en contradicción con lo que dicen los profetas, porque en Cristo hubo materia, lo cual le dio el calificativo de Hijo del hombre. Solamente que debemos de entender que en este caso, se le llama a Jesús "Hijo del Hombre" haciendo uso de un hebraísmo; porque debemos tomar en cuenta que los hebreos a un hijo inteligente, le llamaban hijo de luz, y a uno de malos instintos, hijo de belial, etc.

Moisés dijo a los hijos de Israel que el Señor levantaría un profeta, como él, es decir, de carne y hueso que les anunciaría la bendita Palabra de Dios. Recibió dicho profeta, toda la representación de Jehová, por lo cual se le llamaría "...Admirable Consejero, Dios fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz" (Is. 9:6).

La palabra profeta deriva del griego "Prophetes" y significa el que habla de "pro" (delante o por) y "Phemi" (hablar). El profeta es el que habla delante, en el sentido de proclamar; o aquél que habla por, es decir, en el nombre de Dios. Y del hebreo "Navi" que parece que significa "intercesor" (Gn. 20.7). Y Jesús fue el profeta que Moisés mencionó en Deuteronomio 18:18.

De modo que al apropiarse un cuerpo, nuestro Salvador hablaba con toda autoridad, y había tanta verdad en sus palabras, que los que vivían en su tiempo le reconocieron como un profeta enviado de Dios (Jn. 12.49-50).

Por lo cual, además de lo que sabían de él, profetizó que estaría en el sepulcro por tres días y tres noches, descendiendo al sepulcro en la víspera del día miércoles, y resucitando en la víspera del sábado.

También profetizó lo que iba a ocurrir al Templo de Jerusalén (Mt. 24:1-1,2), hizo mención del tiempo de las gentes sobre Jerusalén (Lc. 21.24). pronosticó las guerras, las pestes, los falsos Cristos, y todo esto se ha cumplido al pie de la letra. Aún falta lo más difícil e superar como son: las plagas, el poder de la Bestia, las persecuciones, etc.

Acerquémonos pues a este gran Profeta, porque él dijo: "Estad en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede llevar fruto de sí mismo, si no estuviere en la vid; así vosotros, si no estuviéreis en mi" (Jn. 15.4). De manera que caminemos con Jesús, y podremos estar en el milenio con este Rey de reyes y Señor de señores.

Por lo que dice Juan 12:42, muchos de los príncipes de los sacerdotes creían en Cristo, pero por temor a ser cortados del pueblo, no manifestaban públicamente que creían en Jesús. Así tenemos que Nicodemo, siendo un príncipe de los judíos, habiendo reconocido a Jesús (no precisamente como el Hijo de Dios, sino como un profeta), vino a Jesús de noche convencido de que Dios era con el Salvador, porque ya para ese tiempo se habían acabado los milagros que hacían los profetas y por los mismos, Nicodemo estaba persuadido de que Cristo era enviado de Dios por Maestro.

Encontramos que los sacerdotes y los del común del pueblo, inclusive sus enemigos, reconocían que Jesús era un enviado de Dios porque hablaba con autoridad el evangelio, acompañándolo con las señales que le había sido dado hacer.

El haber predicado con autoridad, no nos da a entender que lo hacía hablando con voz fuerte y potente, sino su autoridad descansaba en que hablaba conforme a lo que estaba escrito por los profetas (Lc. 4:16-21; Jer. 8:8; 4:22).

Cristo como maestro en su sistema pedagógico hizo uso del ejemplo, pues es nuestro modelo a seguir por lo que hizo en su persona, como en el caso del lavatorio de los pies donde para mostrarnos que debemos de ser humildes, Él mismo lavó los pies de sus discípulos.

Él enseñó a sus apóstoles la doctrina que debían practicar ellos como israelitas, pero también tuvo en cuenta a los gentiles como vemos en Juan 6.45.

Jesucristo, al venir a habitar entre nosotros, trajo la misión de predicar el evangelio del reino y de sanar a los enfermos, tanto de sus enfermedades físicas como de las espirituales, porque esta potestad la recibió de Dios Todopoderoso.

Muchos han creído que la sanidad divina es la que se experimenta en el cuerpo mediante la Fe en Jesucristo, porque ignoran que en el ser humano hay un hombre interior que también está propenso a enfermarse.

San Pablo en Efesios 3.16, nos indica que hay entre nosotros un hombre interior que los médicos del mundo jamás podrán curar porque ignoran sus enfermedades. Pero Cristo EL GRAN MÉDICO si podía sanar nuestra alma que se enferma de la lepra que es el pecado (Nm. 12.1-11).

El hombre interior está en nuestra mente, y es el que día a día se va renovando por el conocimiento de la palabra de Dios (2 Co. 4:17; Ef. 4:23,24). En el libro de Proverbios 23.26 dice: "Dame hijo mío tu corazón, y miren tus ojos por mis caminos". El hombre interior también está propenso a sufrir una enfermedad que los médicos no pueden sanar, sino solamente Jesucristo a través de su sangre que ha derramado en la cruz.

En las enfermedades materiales, el hijo de Dios, también usó algunas veces de las cosas físicas, como en el caso del ciego de nacimiento, Cristo hizo lodo y lo untó en los ojos del ciego, y le dijo, que se lavara en el estanque de Siloe.

¿Por qué usó la materia siendo que él pudo haberlo sanado como lo hizo con el ciego de Jericó? Usó de la materia, para darnos a entender que también el Señor muchas veces usa de ésta para sanar como lo hizo el profeta Isaías (2 Re. 20:7).

Muchas veces rechazamos cosas que están escritas para los hijos de Dios, solamente por ignorar su origen y naturaleza; creemos estar obrando dentro de lo que manda su voluntad, como es el caso de los filósofos, que por el hecho de que el apóstol Pablo en una de sus cartas nos amonesta a no ser engañados por "filosofías y vanas sutilezas" (Col. 2:8). Hay quienes sienten aversión por el término filosofía, siendo que esta palabra en su sentido etimológico significa "amor por la sabiduría", pues según se dice: cansado Pitágoras de que le llamasen sofos (sabio), dijo a sus admiradores: "no soy sofos (sabio) sino filósofo (amante de la sabiduría)". Desde entonces, por filosofía se entiende el estudio o investigación de la naturaleza y causas de las cosas.

Por lo mismo, Jesucristo es considerado como un Gran Filósofo, que vino a enseñarnos el punto que los hombres han olvidado, a saber, la ciencia de Dios, en la que está la causa de nuestra propia existencia, así como de todo lo que ha sido escrito en la Palabra de Dios (la Biblia). El apóstol Pablo dice: "Empero hablamos sabiduría entre perfectos y sabiduría, no de este siglo, ni de los príncipes de este siglo, que se deshacen: Más hablamos sabiduría de Dios..." (1 Co. 2:6,7). Esta es la sabiduría que hablamos.

La sabiduría de Cristo es más importante que la de los filósofos griegos y europeos, porque la filosofía de Cristo es práctica y es lógica. Solamente que algunos hombres no la han podido estimar porque es la sabiduría del alma, la sabiduría divina.

Estando aún en Egipto, los hijos de Israel recibieron de parte de Dios el mandamiento de que el día 10 del mes de Nisán, cada padre de familia debía apartar un cordero de un año sin defecto, para inmolarlo el día 14 del mismo mes entre las dos tardes. Su carne se debía comer con hierbas amargas y pan sin levadura, pero la sangre se debía poner en los postes y dinteles de las casas. Según Éxodo 12, los hijos de Israel cumplieron fielmente el mandato de Jehová y comieron la Pascua, y aquella noche del 14 de Nisán del año 1491 a.C., el ángel destructor sembró la muerte en todos los primogénitos egipcios, y en todos los que no pusieron la sangre según lo acordado, pero donde estuvo la sangre del cordero no hubo muerto, porque la sangre fue la señal de salvación.

Juan el bautista y el apóstol Juan en su libro de Apocalipsis nos dicen que Jesucristo es el Cordero que quita el pecado del mundo (Jn. 1:29; Ap. 13:8; 5:8; 17:14). El término Pascua es aplicado al cordero que se sacrificaba, por eso en Lucas 22:7 dice: "Y vino el día de los ázimos, en el cual era necesario matar la pascua", y Moisés dejo escrito: "Y así habéis de comerlo ceñidos vuestros lomos, vuestros zapatos en vuestros pies, y vuestro bordón en vuestra mano; y lo comeréis apresuradamente: ES LA PASCUA DE JEHOVÁ" (Ex. 12:11). A eso se debe que el apóstol Pablo diga que "CRISTO ES NUESTRA PASCUA" LA CUAL FUE SACRIFICADA POR NOSOTROS.

El día 14 entre las dos tardes (la del 13 y la del 14 de Nisán) participamos de la pascua (Cristo), porque de una forma simbólica nos comemos a Jesús: "...Si no comiereis la carne del hijo del hombre, y bebiereis su sangre, no tendréis vida en vosotros" (Jn. 6:53-56).

Por lo que afirmamos que el hijo de Dios está representado como un tipo del cordero de la Pascua instituida en Egipto, el cuál, de la misma manera que allá en Egipto guardó con vida a los primogénitos de Israel por la sangre que estaba en las puertas y dinteles de las casas, ahora, la sangre o sacrificio de Jesús nos limpia de todo pecado, y como la paga del pecado es muerte, la sangre del Cordero de Dios nos guarda de la muerte segunda y nos promete la vida eterna.