En este trimestre estudiaremos las parábolas que habló nuestro Señor Jesucristo, porque consideramos que su contenido es de suma importancia para la Iglesia de Dios (Israelita).

Parábola viene del griego PARABOLE que significa "al lado de", del verbo PARABALLEIN, que indica semejanza o comparación, toma la similitud de las cosas naturales para instruir en el conocimiento de las cosas espirituales (Oseas 12:11). Por lo anterior, la parábola es la narración de una similitud que se toma de las cosas naturales y que nos sirve para instruir en el conocimiento de una o más cosas que son verdades muy importantes.

Las parábolas tuvieron su origen en los grandes filósofos, maestros y sabios orientales, quienes frecuentemente acostumbraban enseñar por este medio las verdades espirituales. En el pueblo de Israel los profetas del Señor hicieron uso de esta forma figurada para expresar la voluntad del Omnipotente.

Algunos ejemplos los vemos con el profeta Nathán, que muestra a David su adulterio bajo la parábola del hombre rico que ha robado la oveja de un pobre (2^da Samuel 12:1-7); el profeta Ezequiel presenta el restablecimiento de Israel a su tierra bajo la figura de unos huesos secos (Ezequiel 37:1, 2, 5-6, 11-12); Dios, por medio del profeta Oseas, echa en cara a la nación judía su infidelidad bajo la parábola de una mujer adúltera (Oseas 2:1-11).

Por estos motivos al venir Cristo usó el mismo sistema para enseñar, cumpliendo así lo anunciado por Moisés y David (Deuteronomio 18:15-18; Salmo 78:2).

Las parábolas que habló el Maestro son de carácter DOCTRINAL, MORAL y PROFÉTICAS.

Entre las parábolas de carácter DOCTRINAL se encuentran algunas como: la del sembrador (Mateo 13:3-9), la simiente que crece sola (Marcos 4:26-30); el grano de mostaza; la levadura que escondió una mujer en tres medidas de harina; el tesoro escondido en el campo; el que busca buenas perlas; la red que coge toda suerte de peces; la de la cizaña del campo (Mateo 13).

Se consideran como parábolas de carácter MORAL: los dos deudores, el amigo importuno, la higuera estéril, el fariseo y el publicano, el siervo malvado, el buen samaritano, la oveja descarriada, la de la dracma perdida, el hijo pródigo, el mayordomo infiel, el rico insensato, el rico y Lázaro, la de la torre y del rey, que encontramos en el Evangelio de San Lucas en los capítulos 7, 10, 12, 14, 15 y 18, y en San Mateo 18.

Las parábolas de naturaleza PROFÉTICA son: los muchachos caprichosos, la del banquete, la gran cena, la puerta angosta, los siervos vigilantes, el ladrón nocturno, el siervo infiel, las diez vírgenes, las minas, los talentos, los obreros de la viña, los hijos desiguales y los viñadores homicidas (Mateo capítulos 11, 20 al 25; Lucas 13, 14 y 19; Marcos 13:33-37).

Todas estas parábolas fueron enseñadas en Capernaum, Galilea y orillas del mar de Galilea, Jerusalem y sus alrededores, Perea y el Monte de las Olivas.

Las parábolas fueron dichas exclusivamente a los judíos y a los apóstoles de Cristo, pero nunca a los griegos, por lo cual entendemos que están relacionadas únicamente con el Israel incrédulo y con el Israel de Dios (Iglesia de Dios).

El "Reino de los Cielos" o "Reino de Dios", que se menciona en algunas parábolas, no son dos cosas distintas, son términos semejantes que se refieren a una misma cosa. Así pues, lo que San Mateo nombre "Reino de los cielos" es exactamente lo mismo que nombra Lucas cuando dice "Reino de Dios" (Mateo 13:33; Lucas 13:21).

Con esto llegamos a la conclusión que al escuchar en las parábolas estos términos, son una semejanza de la Iglesia de Dios.

La parábola del sembrador es considerada de carácter doctrinal.

Esta parábola la hablo Jesús estando en un barco en la orilla del mar de Galilea. Los judíos a quienes dirigió esta parábola no entendieron el significado de ella, por lo que posteriormente sus discípulos le preguntaron al Maestro del por que les hablaba en parábolas, y el Señor les contestó: "Porque viendo no vean, y oyendo no oyen ni entienden".

Cuando Jesús enseñaba las parábolas a sus discípulos les explicaba detalladamente cada una de las partes de la misma. 

La parábola del sembrador enseña que: "He aquí el que sembraba salió a sembrar. Y sembrando, parte de la simiente cayó junto al camino; y vinieron las aves, y la comieron. Y parte cayó en pedregales, donde no tenía mucha tierra; y nació luego porque no tenía profundidad de tierra. Mas saliendo el sol, se quemó; y secose, porque no tenía raíz. Y parte cayó en espinas: y las espinas crecieron, y la ahogaron. Y parte cayó en buena tierra…" (Mateo 13:3-8).

El que siembra la buena simiente es el Hijo del hombre, el campo es el mundo (Mateo 13:37-38) y la simiente es la Palabra de Dios (Lucas 8:11).

"Parte de la simiente cayó junto al camino": estos son los que escuchan la doctrina del reino y no la entienden; luego viene el maligno y la quita de estos oyentes por medio de las aves que son los familiares, amigos, compañeros de trabajo, etc. (Mateo 13:19; Marcos 4:15; Lucas 8:12).

"Parte cayó entre pedregales", representan a aquellos que oyen la Palabra de Dios y la reciben con gozo, pero cuando viene la persecución por la doctrina desfallecen y se pierden, se secan y se queman (Mateo 13:20-21; Marcos 4:16-17; Lucas 8:13).

"Parte cayó entre espinas", es la representación de los que escuchan y aceptan la doctrina de Jesús, pero viven ahogados por las preocupaciones, riquezas y placeres de la vida presente y no viven la Palabra de Dios (Mateo 13:22; Marcos 4:18-19; Lucas 8:14).

La representación de los que fueron sembrados "en buena tierra", son aquellos que oyen la doctrina del reino, la guardan en su corazón y produce fruto constante (Mateo 13:23; Marcos 4:20; Lucas 8:15).

En esta parábola Jesucristo nos enseña que, cuando llegamos por primera vez a su Iglesia a escuchar la Palabra de Dios, se inicia en nosotros un proceso de crecimiento, por lo que dice el apóstol Pablo que somos engendrados y comenzamos a manifestar un cambio, "un nuevo nacimiento", cuando dejamos nuestra pasada manera de vivir: malos pensamientos, palabras torpes, vicios, etc., de tal manera que nos volvemos como niños (1^a Pedro 1:23; 2:1-2; Juan 3:3).

Esta obra maravillosa, el Señor la representa por medio de "la parábola del grano que germina solo…", porque Dios por medio de su Santo Espíritu la realiza; así como el grano natural, una vez que ha nacido, se viste de hierba, luego echa espiga y después se llena de grano, la espiga, que es el cristiano, sin sentir como ni cuando, se va llenado de los frutos del Espíritu Santo (Gálatas 5:22).

El hombre que al oír, entender y practicar la sabiduría de Dios trata de alcanzar la plenitud del conocimiento a la medida del Maestro, cumpliendo entonces lo que dijo el profeta en la figura de las aguas que alcanzan varios niveles, desde uno inferior que es primero a los tobillos, luego otro a las rodillas, después a los lomos, hasta uno que supera la estatura (Ezequiel 47:1-5. Efesios 4:13, 1^a Pedro 1:13).

Así Dios, primero por medio de su Hijo y sus apóstoles, y luego por medio de su ministerio, siembra su doctrina en la mente de los hombres (su corazón) y la hace crecer y fructificar, y no vuelve a Él vacía: porque es una simiente "viva y eficaz" (Juan 7:16-17; Isaías 55:10-11; Hebreos 4:12).

Iniciamos esta lección con la pregunta que hizo el Señor a sus apóstoles y la respuesta que él mismo dio. ¿A qué haremos semejante el Reino de Dios? ¿o con qué parábola le compararemos? "Es como el grano de mostaza…", dijo: "…es la más pequeña de todas las simientes que hay." Con base en lo dicho por él, entendemos que esta parábola se refiere solo a la Iglesia de Dios (Lucas 17:21), de la que habló Jesús, y cuya simiente es de "la mujer", en ella se incluye a todos los que hicieron la voluntad la voluntad de Dios, desde la administración patriarcal, hasta los que fueron antes de nosotros en la administración evangélica (Génesis 3:15; Lucas 13:28, 29; Ezequiel 14:14-20; Mateo 7:21). En esta mujer (Iglesia) encontramos a Noé, Abraham, los profetas, los ciento cuarenta y cuatro mil y a los cristianos mártires de las persecuciones, etc. (Mateo 13:17; Hebreos 11:13; Apocalipsis 14:13; Hebreos 11:36-40; Apocalipsis 7:9, 13-15).

Contamos en la mujer a los que actualmente hacen la voluntad divina y también a los que la harán durante los mil años del Reino de Cristo (Apocalipsis 10:9-11; Gálatas 3:29; Apocalipsis 22:14, 20:4).

Con relación al dicho "...la más pequeña de todas", pensamos que Él quiso decir que así sería su Iglesia al empezar, cuando declaró: "No temaís manada pequeña..." (Lucas 12:32). Al iniciar Cristo la predicación del evangelio del reino pocos creyeron en Él, pero después de su muerte y resurrección, los que habían sido constantes se presentaron investidos de potencia en su fe y en sus palabras: siendo así cuando el apóstol Pedro en el día del Pentecostés convirtió tres mil almas; así creció la Iglesia (Hechos 2:14, 36-38, 40-47).

El Maestro siguió diciendo: "...mas, cuando ha crecido, se hace árbol, que vienen las aves del cielo y anidan en sus ramas". Cuando la Iglesia de Dios se consolidó, se hizo árbol de la buena oliva; las ramas son del acebuche (olivo silvestre del campo), y las aves del cielo son los gentiles que se han incorporado en las ramas del acebuche ingerido en la buena oliva: Iglesia de Dios (Hechos 15:14; Romanos 11:13, 17, 26; Apocalipsis 22:16, 12:17; Romanos 15:10-12).

En las lecciones anteriores notamos que Jesucristo solamente habló del Reino y para el Reino de Dios; no precisamente del reino venidero, sino del que como Él dijo: "El Reino de Dios está cerca", "... entre vosotros está" (Marcos 1:15; Lucas 17:21).

La frecuencia y el énfasis que usaba Cristo al referirse al reino nos demuestra la gran importancia de este. En esta lección observamos que primero compara el reino de los cielos con el tesoro escondido en el campo e inmediatamente después lo compara con una perla de gran precio; con esto confirmamos el valor incalculable y la importancia del reino. Jesús les dijo: El que encontró el tesoro escondido vendió todo lo que tenía y compró el campo. El que buscaba perlas, una vez encontrada la perfecta, de igual modo vendió todo lo que tenía y la compró. Ya sabemos que el campo es el mundo, por lo tanto entendemos que en este mundo está escondido el reino.

En el caso de la perla de gran precio aprendemos que el que busca perlas de gran calidad, se afana por buscar una perla especial y perfecta, hasta encontrarla. Así, hay quienes después de una búsqueda agobiante llegan a encontrar el reino (Iglesia de Dios) y mediante un análisis completo de su doctrina confirman la autenticidad de este.

En sentido figurado, en cada perla del buscador está representada una religión. En la actualidad hay cientos de ellas, unas mejor que otras, pero sabemos que sólo una es la perfecta (Cantares 6:9).

Ahora el que desee hallar la única Iglesia de Dios, por necesidad tiene que vender todo lo que tenga para poder comprar el reino. Esto quiere decir que debe dejar toda clase de doctrina falsa que haya aprendido antes.

Pablo, para entrar al reino de Dios, tuvo que dejar el judaísmo, que aprendió "a los pies" de Gamaliel, doctrina que refutó como estiércol comparada con el eminente conocimiento de Cristo (Filipenses 3:7-8).

Los predicadores de las iglesias cristianas han creído que ésta parábola fue dicha por el Maestro para el grupo que representan ellos, pero no ubican ni distinguen el tiempo, el lugar y las personas que se habla en ella.

La Iglesia de Dios debe y tiene que conocer su recta interpretación. Notemos que la parábola habla de dos hermanos hijos del mismo padre. El menor se dice que es el hijo pródigo (malgastador, disipador) y en él entendemos que se representan las ovejas perdidas de la casa de Israel, los pecadores y publicanos. Del hijo mayor se dice que estaba siempre con su padre (está en el campo solamente cuando regresa el hijo menor) y representa a todos aquellos del pueblo de Israel que se creían y sentían justos delante de Dios y de los hombres, como los escribas y los fariseos, entre otros, que no aceptaron al Cristo y están esparcidos por todo el mundo (campo).

Conforme a lo que representa, cada uno de los hijos es el pueblo que estaba dividido; había dos núcleos de israelitas (Lucas 15:11, 13-14, 25; Juan 1:11-12; Marcos 2:17).

El padre de ellos es una representación del Eterno Dios (Isaías 63:16).

Entendemos que le becerro grueso es Cristo, cuya sangre se derramó por el hijo pródigo (Lucas 15:23). Hasta aquí todos los que se mencionan son descendientes de Jacob. Los gentiles que han querido tener suerte con este hijo pródigo (Israel de Dios) siempre se han incorporado a las otras ovejas que no eran de ese redil y que Pablo llamó acebuche (Gálatas 6:16; Efesios 3:6; Juan 10:16; Romanos 11:24, 17).

En la expresión "una provincia, lejos, apartada" vemos al mundo (Juan 17:14-16).

El vestido que se le pone es una alegoría de la justicia divina. El anillo en su mano es el nuevo pacto (alianza) que dice Pablo a los Hebreos. Los zapatos en sus pies representan el evangelio de Jesucristo (Zacarías 3:3-4; Apocalipsis 19:8; Proverbios 1:3; Hebreos 8:10, 10:16; Efesios 6:15).

En esta parábola, nos enseña el Hijo de Dios, que su padre hizo una gran cena, una fiesta a la que invitó al pueblo judío. Podemos pensar que esta invitación la hizo desde el tiempo de los profetas, pero a ellos no les hicieron caso. Después vino el Maestro y les hizo la misma invitación, diciéndoles que él era el buen pastor, el enviado de Dios, el profeta predicho por Moisés y los profetas, con todo esto los judíos tampoco oyeron su voz.

Uno puso como excusa para no asistir a la gran cena que había comprado una hacienda, otro dijo que había comprado una yunta de bueyes, y el último dijo que se había casado. En esta forma entendemos que el Señor nos hace saber que ponemos muchos pretextos para no asistir a la gran cena, tales como: las cosas de la vida, el trabajo, la familia, todos estos no son mas que una justificación para no asistir.

Cristo dijo: "Si alguno viene á mí, y no aborrece á su padre, y madre, y mujer, é hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su vida, no puede ser mi discípulo. Y cualquiera que no trae su cruz, y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo..." "No penséis que he venido para meter paz en la tierra: no he venido para meter paz, sino espada. Porque he venido para hacer disensión del hombre contra su padre, y de la hija contra su madre, y de la nuera contra su suegra. Y los enemigos del hombre serán los de su casa. El que ama padre ó madre más que á mí, no es digno de mí; y el que ama hijo ó hija más que á mí, no es digno de mí. Y el que no toma su cruz, y sigue en pos de mí, no es digno de mí. El que hallare su vida, la perderá; y el que perdiere su vida por causa de mí, la hallará".

Como los judíos rechazaron la invitación a la gran cena, ésta invitación pasó a los israelitas (que están en los publicanos y pecadores) y a los gentiles que son considerados como acebuche, que han sido ingeridos en el árbol de la buena oliva (Hechos 11:17). Todos estos son los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos mencionados en ésta parábola (Lucas 14:21).

Los judíos rechazaron la invitación, por no haber dado oído a la palabra de Dios, la cual fue predicada primero por el Maestro y después por sus apóstoles (Hechos 13:46-48). De la misma manera, si nosotros no escuchamos a la voz del Señor, estamos rechazando una gran invitación. Por eso, hermano, si has sido llamado, acepta la invitación que Dios te hace, así podrás obtener la recompensa cuando venga nuestro Señor Jesucristo.

En esta parábola Jesús nos muestra a un padre de familia que plantó una viña, la cercó, edificó una torre y la rentó a labradores. Posteriormente el padre envía a sus siervos para que recibieran los frutos, mas los labradores los matan. Al final, el padre mandó a su hijo, pensando que quizás a él le tuvieran respeto, mas no fue así, ya que también al hijo mataron. El Maestro les hizo ver que el Señor, su Padre, tendría que venir a destruir, no mucho tiempo después a los labradores malvados.

Por lo anterior entendemos que el hombre, padre de familia, es nuestro Padre celestial, la viña es la casa de Israel a la cual, a semejanza de una cerca, Jehová siempre la protegió como a la niña de su ojo. El lagar no es otra cosa que las abundantes bendiciones con que Dios bendijo a su pueblo; y la torre es el cuidado que siempre tuvo a los hijos de Israel.

Los labradores, a los que el padre de familia rentó la viña, fueron los sacerdotes y los reyes a los cuáles encargó el cuidado de las ovejas de la casa de Israel. Y los siervos de Jehová, que mataron los labradores malvados, son los profetas, que como dice Hebreos 11:36-38, fueron azotados, encarcelados, apredeados, muertos a cuchillo, etc.

Bajo el reinado de los reyes de Israel, los profetas enviados por Jehová, fueron pasados a cuchillo y encarcelados, como Elías, Jeremías y los demás profetas (1^a Reyes 18:13; 2^a Crónicas 36:15-16).

Aún Juan el Bautista, que predicaba el arrepentimiento y anunciaba la venida de Jesucristo, fue muerto por Herodes al hacerle ver el pecado que venía cometiendo (Mateo 14:1-11).

Por último vino Cristo (el hijo), como el heredero de la viña, pero los sacerdotes y parte del pueblo de Israel de su tiempo, sin ningún temor, pidieron a Pilatos que crucificara a Jesús.

Al final, en cumplimiento a lo que profetizó el mismo Salvador, los sacerdotes, tomando el lugar de los labradores de la parábola, fueron destruidos por el "Padre" (celestial) a través del emperador romano Tito y sus ejércitos, cuando en el año 70 d.C. destruyeron y quemaron el templo de Herodes, muriendo todos en el.

Muchos piensan que el trabajo en es una maldición de Dios, impuesta por el pecado del hombre, pero vemos en la palabra de Dios que el hombre fue puesto por Dios en el paraíso para que trabajara cultivando la tierra. La diferencia que encontramos es que, en el principio, antes de que pecara, se le mandó que labrara la tierra, y después el pecado la tierra produciría espinas y cardos, y en consecuencia el hombre se cansaría más al trabajar.

En esta parábola el Señor nos enseña que los publicanos y pecadores que lo seguían eran hombres pecadores, que no fueron a trabajar en la viña del Señor, pero cuando ellos se arrepintieron fueron a desempeñar el trabajo que les mandó nuestro Padre celestial. Los fariseos, saduceos y escribas, que siempre seguían a Jesús con el propósito de encontrar en sus enseñanzas algo que impugnarle, estaban representando al hijo que dijo que iba y no fue.

Estas sectas judías que existían en los días de Jesucristo, ante el mundo manifestaron que cumplían fielmente con los mandamientos y estatutos de las leyes de Dios, tanto que oraban en las calles en voz alta y alargaban sus filacterias, por lo que muchas veces Jesús les dijo hipócritas, porque por medio de la tradición de los hombres violaban las leyes divinas.

Actualmente estos dos hijos existen, se ven en los seguidores de Cristo de este siglo XX, pues hay "hermanos" que a todo lo que dice Dios en su palabra contestan que van a cumplir, pero en la práctica no cumplen, así se trate de los mandamientos.

Mientras que hay hermanos que son humildes, que se han arrepentido y cumplen con los mandamientos de Dios.

El título de nuestra lección nos hace pensar que se trata de un hombre que no cumplió con lo encomendado por Dios, pero en ella se muestra a un siervo que no hace nada a favor de su salvación, que sólo se concreta a realizar lo que se le encomendó sin ir más allá de sus posibilidades y esfuerzo.

Realizamos el trabajo encomendado por Dios, pero debemos poner de nuestra propia voluntad llevando a cabo la finalidad del consejo de nuestro Dios, debemos sentirnos satisfechos con nuestra obra, sabiendo que haremos lo que debemos hacer.

Muchas veces queremos que, por lo que hacemos, se nos otorgue un diploma o un reconocimiento público en la Iglesia. Pero según las palabras de Cristo, la satisfacción de lo que hacemos debe ser exclusivamente para cada uno, sabiendo que todos lo que hagamos no es en vano, y el único que nos va a dar el debido reconocimiento es nuestro Padre celestial.

Cuando vivíamos en nuestros delitos y pecados, conforme a la condición del príncipe de este mundo, éramos siervos de pecado, pero al ser libres de esta condición por Jesucristo, nos hemos vuelto siervos de la justicia. Por lo cual, debemos de tratar de que se opere en nosotros la santificación.

El apóstol Pablo dice que si algunos de nosotros éramos fornicarios, idólatras, adúlteros, ladrones, afeminados, avaros, borrachos, maldicientes, robadores, etc.: "Porque no teníamos la imagen de Dios, porque éramos hijos de ira".

Ahora en Cristo, es nuestro deber que se forme por medio del conocimiento de la palabra de Dios, un nuevo hombre, que tenga la imagen de Dios, para que podamos decir con toda libertad que se han sepultado todas nuestras debilidades morales y ahora hemos dejado la pasada manera de vivir, el viejo hombre que vivía según los deseos de error.

Como "con el corazón se cree para justicia, mas con la boca se hace confesión para salvación", estamos obligados a publicar a los que no creen, que Jesús vino a morir por cada uno de nosotros, y nos está ofreciendo la salvación y vida eterna, tal como lo hizo a la mujer samaritana.

No debemos pensar que solo vamos a cumplir por cumplir, que no nos pase lo que al pueblo judío, los príncipes y sacerdotes, fariseos, escribas, que todos ellos se concretaban a cumplir por obligación sin ir más allá de toda su fuerza, por esto el Señor les reclamó y les llamó "generación de víboras, hipócritas, porque dejaron de hacer una cosa por cumplir con otra y era menester que cumplieran con todo".

Así hermano, que todo lo que hagas sea de todo corazón, con ánimo, siempre dispuesto a realizar tu mejor esfuerzo, con toda tu voluntad, predicando la palabra de Dios.