Nuestro mundo moderno puede tal vez jactarse de sus descubrimientos científicos y de sus grandes adelantos en el aspecto médico, de sus inventos en el campo de la cibernética, podrá enorgullecerse de sus gigantescos pasos en lograr la conquista del espacio, pero en lo que se refiere a las relaciones humanas se encuentra estancado, siendo superado por el egoísmo, las envidias y la prepotencia de las naciones, lo que ha provocado que se maten unos a otros, desencadenando guerras al amparo de un ideal (Santiago 4:1).

Nosotros poco podríamos resolver de aquellos problemas de nivel mundial, pero tenemos mucho que ver con el elemento básico de la Paz en el ámbito de nuestro hogar. El apóstol Pedro nos aconseja "buscad la paz y seguidla", se opone a que volvamos mal por mal (1^a Pedro 3:11; Hebreos 12:14; Romanos 12:18-21).

El Consejo de este apóstol primeramente es para aquellos que conforman el matrimonio, para los esposos y esposas que tiene una herencia incorruptible y no pueden contaminarse con gritos, amenazas o pleitos, lo cual destruye la armonía de la familia. Para reemplazar esta conducta impropia ante nuestros hijos o demás familiares, el apóstol Pablo nos invita a que tomemos una conducta cristiana y en lugar de gritos o pleitos nuestra mente se llene de pensamientos nobles: para que los esposos se traten con honor, cuiden su conversación, muestren compasión, amor y cortesía.

Después, habiendo aconsejado a las parejas matrimoniales, sigue diciendo: "Finalmente, sed todos de un mismo corazón, compasivos, amándoos fraternamente, misericordiosos, amigables"; "No volviendo mal por mal" (1^a Pedro 1:22).

El Señor Jesús nos puso un ejemplo en estas cosas, cuando le maldecían, no retornaba maldición. Aquellos que sufren injustamente, como Él lo hizo, han de ser ensalzados (Mateo 23:11-12; 1^a Pedro 2:19; 2^a Pedro 1:4).

Nosotros estamos para "huir del mal y hacer bien". Y esto sólo es posible cuando el Espíritu de Cristo permanece en nuestros corazones; pero si la carne prevalece, el mal habrá de ser manifiesto en una o muchas formas. Si deseamos obtener la victoria, necesitamos permanecer mucho en la oración y poner de nuestra parte un persistente y definido esfuerzo. Examinémonos a nosotros mismos si estamos en fe (2^a Corintios 13:5-8).

Se debe adoptar la piedad en la vida cotidiana. Porque en la medida que una persona desea que se apiaden de ella en momentos de necesidad, debe hacer lo mismo con otros en sus momentos de apremio, porque "Y amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Levítico 19:18).

Es sabio que el hombre inteligente adopte la virtud de la piedad y misericordia y la inculque fuertemente en su corazón. Sin equivocarnos podemos decir que la misericordia es una distinción de los santos. Por tanto no nos debemos cansar de hacer el bien que al fin todo esfuerzo será retribuido en el mundo por venir (Gálatas 6:9).

Otro de los aspectos de la vida cristiana es que no debe ser el arreglo del cabello o vestimenta lo que provoque la tirantes y se pierda la paz, que nuestro arreglo personal sea un acto de modestia y honestidad para salvaguardar la paz en el hogar.

Procurando ante todo que tengamos un espíritu humilde, principalmente en nuestra casa, para no perder la bella esperanza de la herencia incorruptible que nos espera, ya que este adorno de espíritu apacible es de mayor valor que el uso de adornos exteriores (Job 11:15).

Pedro es muy franco al condenar abiertamente la herejía. Se dice que la herejía: "Es una opinión obtenida en oposición a la doctrina recibida comúnmente y tendiente a promover división y disensión".

Mucho de lo que es enseñado hoy en nombre del cristianismo, puede ser muy bien clasificado como herejía cuando aplicamos las Escrituras, escudriñándolas si estas son así (Hechos 17:11; 2^a Corintios 8:8).

Los falsos profetas y falsos obreros no son nada nuevos, han existido a través de las edades. El mundo en que vivimos parece adaptarse mejor a los falsos enseñadores y a sus falsas doctrinas que a la verdad mostrada en las Sagradas Escrituras. La cizaña crece más fácil y abundante que la buena simiente. El error encuentra mucho terreno y se arraiga. Los falsos maestros son numerosos, por eso hoy somos amonestados contra ellos y no en términos inciertos (1^a Timoteo 6:3-5: Salmo 92:7: 1^a Juan 4:1).

Evidentes verdades de la Biblia son mal aplicadas hoy debido a estos enseñadores falsos, por lo que de nuestra parte no debe fallar un fiel y constante escrutinio de las Sagradas Escrituras. El estudio de la Biblia parece casi inexistente hoy (Juan 5:39).

En los días de Cristo, frecuentemente se enfrentaban con aquellos que propagaban la doctrina y mandamientos de hombres. Al volver el Hijo de Dios al Padre, confirió a sus siervos la tarea de llevar la verdad a todo el mundo. En esta tarea, la lucha contra el error y la injusticia debe seguir adelante. Los falsos enseñadores deben ser descubiertos, cuando sea necesario. La luz de la verdad debe tornarse contra ellos (2^a Timoteo 4:1-4; 1:14-15; 1^a Timoteo 1:16, 18-20: Marcos 7:7; 1^a Corintios 1:27).

Pablo nos dice que Satanás se transfigura en ángel de luz, luego "no es mucho si también sus ministros se transfiguran como ministros de justicia: cuyo fin será conforme a sus obras" (2^a Corintios 11:14-15).

Abrid vuestros sentidos. "Nadie os engañe con palabras vanas..." (Mateo 11:25-26)

La Biblia no usa un lenguaje oscuro ni palabras rebuscadas o términos enigmáticos al hablarnos de la importancia del amor. Usa palabras llanas para darnos a conocer la necesidad indispensable que nos faculte en el ámbito cristiano a desarrollamos.

El apóstol Juan dice: "Dios es amor", "Porque de tal manera amó Dios al mundo...", aun a los más viles pecadores, que entregó a su Hijo Unigénito a morir sobre un madero para que comprendamos, al menos en parte, el magno amor del Ser Supremo para con el género humano (1^a Juan 3:6). "Para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3:16).

El apóstol Pablo cristaliza esta Palabra Divina al decir que, si tenemos una fe grande, y hacemos portentosas obras, y no tenemos amor (caridad), todo lo aparentemente edificado se derrumba. Y lo que es más, si no tenemos ésta virtud hacia los hermanos, vivimos en muerte. Amar a Dios es amar a nuestro hermano también. Pretender tener una actitud propia hacia Dios y no tenerla para nuestros hermanos viene a ser un absurdo, pues es como querer que una rueda de una bicicleta gire adelante y la otra hacia atrás cuando va en marcha (1^a Corintios 13:1-7).

Sin embargo, debe aclararse que amar al impío no es amar sus costumbres de impiedad. Nuestro deseo hacia él es que sea salvo de sus caminos de maldad y se haga cristiano. Dios se indigna ante la impiedad y todo pecado, pero ama el alma del pecador. Él nos amó a nosotros cuando éramos enemigos (Romanos 5:10; Mateo 9:13).

Pablo aconseja "hacer bien a todos los hombres, especialmente a todos los que son de la fe"; se entiende que hay una comprensión y familiaridad más estrecha entre los que son de la fe, que entre éstos y los no creyentes (Gálatas 6:9-10; Romanos 12:9-10).

Notemos también que Juan escribió sus epístolas a los creyentes, a quienes les enfatiza el amor fraternal, "los unos para con los otros", entre los mismos hermanos (Gálatas 6:10).

El Señor dice: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo", pero extiende los límites del amor más allá de la hermandad cuando señala "haced bien a todos los hombres" (Mateo 5:44-48; Romanos 12:17-21).

Debemos pasar esta prueba de amor, observando una actitud propia hacia todos los hombres, manteniendo el amor de Dios en nuestros corazones (1^a Juan 5:1-3).

Sometámonos a la prueba de amor. Dios lo hizo para con nosotros los pecadores, de darnos una oportunidad de conocerle; hablemos al menos a una persona en esta semana, en este mes, en este año. Tengamos amor para aquellas personas que no obedecen a Dios. 

Ante los últimos acontecimientos que han estado ocurriendo en el mundo, es necesario volver los ojos a Dios y comprobar que la Palabra de Dios no miente y que sus palabras se están cumpliendo (Mateo 24:32), por eso es necesario estudiar y comprender nuevamente el ultimo libro de las Escrituras del Nuevo Testamento que es conocido como "La Revelación de Jesucristo". Revelar significa "descubrir". Revelación, significa "declarando o descubriendo a otros" (Mateo 24:32)

La persecución sobre los cristianos por parte del emperador Romano Domiciano trajo como consecuencia el destierro del apóstol Juan a la isla de Patmos en el mar Egeo, por los años 95-96 d.C. Hablando de sí mismo, el apóstol dice: "Yo Juan, vuestro hermano y participante en la tribulación y en el reino, y en la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla que es llamada Patmos, por la Palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo" (Apocalipsis 1:9).

Jesús dijo una vez: "...Nada hago de mi mismo; Más como el Padre me enseño, esto hablo". En armonía con esto, sabemos que la Revelación es aquello que Dios dio a su Hijo Jesucristo, quien a la vez iba a mostrar todo ello "a sus siervos". De esta manera un ángel fue enviado para mostrar las cosas reveladas a su siervo Juan, las mismas que ahora tenemos en el libro llamado Apocalipsis o Revelación, que como ya dijimos, significa descubrir.

Las cosas declaradas, descubiertas o reveladas le fueron mostradas a Juan por medio de símbolos. Estos símbolos son extensos y variables. Dos factores importantes en el entendimiento de este libro son:

1.- Una correcta interpretación de los símbolos;

2.- Un entendimiento adecuado y colocación de elementos del tiempo (1^st Corintios 2:13-14).

Para hacer más comprensible las Sagradas Escrituras, la Hermenéutica nos ayuda a tener una fiel interpretación de los textos sagrados.

Debe recordarse que la revelación y la petición que se le dio a Juan fue la siguiente "Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas"; "de las cosas que deben suceder presto". Esto quiere decir que contendrían cosas que fueron antes de él, de su tiempo y de las cosas futuras.

La revelación es el "Testimonio de Jesús". Pues leemos "Yo, Jesús, he enviado a mi ángel para testificar estas cosas en las Iglesias".

El Testimonio de Jesús es dicho como "el espíritu de profecía" (Apocalipsis 19:10). El testimonio de Jesús es la doctrina profética sobré Él mismo en la Escritura, especialmente desde el Antiguo Testamento. Él mismo dice que su Palabra es espíritu y es vida (Juan 6:63).

Entre otras cosas la revelación que se le muestra a Juan, tiene que ver considerablemente con las naciones gentiles, en quienes se manifiestan todos los poderes del mal, a manera de bestias, la religión apostata y su destrucción, levantándose sobre ellas el triunfo del Señor y de todos los que guardan sus mandamientos.

Algunos capítulos del libro del Apocalipsis serán considerados con mayor detenimiento, pues están señaladas al principio de este libro las bendiciones que Dios otorga a aquellos que leen, oyen y guardan las cosas que hay en ellas (Apocalipsis 1:3; 22:7; Mateo 11:25-26).

En este estudio veremos en forma breve la situación de las siete Iglesias ubicadas en Asia Menor: Efeso, Esmima, Pergamo, Tiatira, Sardis. Filadelfia y Laodicea. A ellas les escribe el Apóstol Juan, también veremos sobre el significado profético de cada una ellas y la condición espiritual de su tiempo.

Había más de siete Iglesias en Asia, sin embargo solo se tomaron siete porque dentro de ellas existieron condiciones que fueron propicias para representar a las siete épocas de la Iglesia de Dios hasta la segunda venida de Cristo. Es digno de notar que estamos viviendo la última etapa de estas siete iglesias, repitiéndose en el presente las mismas condiciones de aquella Iglesia de Laodicea.

Aún cuando vemos en Apocalipsis 1:11 y 22:16 que todo lo que está escrito en este libro fue enviado a estas siete Iglesias, solamente los capítulos dos y tres contienen mensajes directos a estas siete Iglesias, a semejanza de Pablo que dirigía sus cartas a diferentes Iglesias (poblaciones). Para asegurar el cumplimiento de la voluntad de Dios, se han reservado bendiciones y bienaventuranzas a todos los que leen, oyen y ponen por obra todas las cosas (Apocalipsis 1:3; 22:14).

Siendo que la mayor parte de este libro es profética, cada etapa de la Iglesia se caracteriza por las dificultades que tendrían que afrontar. La revelación lleva la intención de ser una prevención y a la vez una bendición para la Iglesia de Dios a través de los siglos.

El mensaje particular a las siete Iglesias fue dirigido al ángel de cada una de ellas. El Ministerio era considerado como un ángel de dicha Iglesia (Salmo 103:20-21). Su deber era censurar, exhortar y amonestar, porque él tenía que dar alimento (espiritual) a la Iglesia (Apocalipsis 2:14-16; Deuteronomio 8:3).

Notamos como el Señor alaba a cada Iglesia en aquellos aspectos positivos que son dignos de encomio. Pero luego les señala en qué habían caído o errado. Todos los hermanos de aquella época también fueron llamados al arrepentimiento y como en aquel entonces también ahora los vencedores recibirán una recompensa. Y está dicho a las siete Iglesias: "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las Iglesias" (Apocalipsis 3:21-22).

En el estudio de los capítulos dos y tres del Apocalipsis se nota como se les exhorta y reprende, pero también se les otorga una promesa. Primero, la Iglesia local es amonestada por medio de su ministerio. Después viene el elogio, la reconvención y la amonestación, enseguida una invitación a recapacitar, la que es hecha en forma individual a cada Iglesia y a cada individuo. Por ultimo se otorga una promesa, que se dará a los que sean vencedores cuando Cristo venga por segunda vez.

Hermano, los eventos actuales nos muestran que Cristo está por venir, no durmamos y velemos para que cuando aparezca nos halle despiertos y atentos cumpliendo su voluntad (2^a Pedro 3:9, 14; Lucas 12:42-47).

Para nosotros, los que vivimos en la Iglesia de Laodicea, nos corresponde atender todas las recomendaciones que Cristo dice a cada Iglesia, desde Efeso hasta Laodicea.

Después de que Juan tuvo su primera visión, cuyo registro comienza en Apocalipsis 1:10, dice: "Yo fui en espíritu... ". Esta visión se prolongó hasta el capítulo tres. El capítulo 4 comienza con "Después de estas cosas miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo... y luego fui en Espíritu..." lo cual significa otra visión diferente y separada de la primera. Juan entonces está manifestando "las cosas que han de suceder después de estas" (Apocalipsis 1:19).

Los profetas del Antiguo Testamento vieron muchas veces al Señor sentado en un trono brillante de luz rodeado de sus ángeles (2^a Crónicas 18:18). Este trono es un trono de justicia y juicio, por lo cual el mismo Cristo ha dicho que el cielo es el trono de Dios (Salmo 11:4, 89:14; Mateo 5:34).

Juan vio un trono y un ser Divino sentado sobre él. La escena fue magnificada en gloria y hermosura, con un arco iris en derredor del trono aumentando su esplendor. Del trono salían "relámpagos, truenos y voces", lo que significa un símbolo de poder supremo de la autoridad real (Apocalipsis 4:3-11).

Las siete lámparas de fuego que ardían delante del trono son simbólicas, representando "Los siete Espíritus de Dios". Esto es un símbolo perfecto de la Omnipresencia y Omnisciencia de Dios. Con frecuencia el siete se usa como símbolo de la plenitud. El Espíritu de Dios está donde quiera (Salmo 139:7-12).

Alrededor del trono Juan vio veinticuatro ancianos con vestimentas blancas, ostentando coronas. Las coronas representan la victoria y su galardón.

Los cuatro animales que en el griego son "criaturas vivientes" también son descritos estando alrededor del trono. Esto representan a los cuatro evangelios y a los cuatro profetas mayores (Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel). Además podemos notar que continuamente atribuían honor al Dios Todopoderoso (Apocalipsis 4:4-8).

Delante del trono Juan vio "como un Mar de Vidrio semejante al cristal" (Apocalipsis 4:6). Este también es mencionado en el capitulo 15, donde se pone de manifiesto su propósito, porque este mar representa la misericordia de Dios y sobre el se encuentran todos los que alcanzaron y fueron dignos de tener esa misericordia porque lucharon por ella y ahora solo esperan la promesa de Dios.

Vemos que las escrituras no se contradicen, porque lo que vieron los hombres de la antigüedad como Daniel, Dios lo vuelve a mostrar en el Nuevo Testamento a Esteban y Juan, indicando su poder, su voluntad y su misericordia (Daniel 7:9; Hechos 7:56; Apocalipsis 4:2).

Si queremos alcanzar la misericordia de Divina, sigamos observando sus mandamientos (Mateo 5:7; Isaías 43:7; Romanos 9:16, 18).

El apóstol Juan vio a 24 ancianos que rodeaban al trono celestial y a través de ellos el Señor le muestra las dos administraciones señaladas en la Palabra de Dios, siendo estas la Administración Mosaica y la Cristiana. En paralelo en el capitulo 21 de este mismo libro encontramos 12 puertas y 12 fundamentos de la Nueva Jerusalem, las primeras representan a las 12 tribus de Israel y los segundos a los 12 apóstoles de Cristo (Apocalipsis 4:4; 21:12-14; Zacarías 3:8)

Bajo la Administración Mosaica cada tribu tenía su representante (Números 1:4-5), este era el sacerdote que podía comparecer delante de Dios, él debía usar las vestimentas sagradas, las cuales incluían el racional del juicio y con ello la presencia de las doce piedras que representaban aquella antigua administración. Asimismo Dios repartió la tierra de Canaan para entregarla a los israelitas en conformidad a las 12 tribus, estableciendo el Estado Hebreo de aquel entonces administrado terrilorialmente esas 12 tribus (1^a Crónicas 27:16-22)

Por otra parte, Apocalipsis 21:14 nos habla de los doce fundamentos mencionados en la nueva Jerusalem, que representan a los doce apostóles, sobre los cuales descansó la propagación del evangelio de Cristo (Mateo 28:19-20).

Desde que Cristo estuvo con sus discípulos les había dado órdenes de propagar sus enseñanzas, a cambio les otorga una promesa cuando venga en su reino, los apóstoles se sentaran sobre doce sillas para juzgar a las doce tribus de Israel.

Cristo dejó en ellos la gran responsabilidad de propagar ese evangelio (1^a Corintios 3:10)

En esta administración Cristo da vida siendo un sacerdote y a la vez el Cordero sacrificado desde la fundación del mundo, para obtener la remisión de nuestros pecados (Hebreos 10:8-10; 1^a Pedro 1:20).

Ambas administraciones, cada una en su tiempo, ayudó al hombre a reencontrarse con Dios, obedeciendo sus mandamientos (Deuteronomio 6:25; 1^a Juan 3:23-24).

Es por eso que ahora esta enseñanza nos ayuda a comprender esta profecía, que Dios ha ideado un plan de salvación para la humanidad. Ahora nosotros solo debemos aceptar esta administración como el medio por el cual podemos ser salvos (Hebreos 10:19-23; Mateo 19:16-19).

En las lecciones anteriores hemos visto los simbolismos que Dios nos ha mostrado por medio de las visiones del apóstol Juan, nuevamente analizaremos en esta lección otra grande dádiva de Dios como es el MAR DE VIDRIO.

Por lo que nos dice el Señor en Apocalipsis 15:2 podemos comprender que el mar de vidrio es una figura o símbolo de la misericordia divina a favor de su pueblo, porque este texto presenta dentro del mar de vidrio únicamente a los que alcanzaron la victoria luchando contra la bestia, su imagen, su señal y el número de su nombre. Y además de la lectura del capítulo 15 en consideración, cuando estarán los vencedores sobre el mar de vidrio, será cuando estén cayendo las plagas sobre la humanidad; tiempo en el que los que sean dignos de ser guardados de las plagas no estarán en un solo lugar geográficamente hablando, sino que estarán en todo el mundo (Apocalipsis 16:2: Salmo 91:10).

El profeta Isaías (Isaías 26:20-21) nos indica que la voluntad de Dios es que mientras él visita la maldad del morador de la tierra, su pueblo estará en sus aposentos y cerrará sus puertas, para que no sea destruido con los impíos que serán entonces castigados con la ira de Dios por medio de las siete plagas (Apocalipsis 16).

No podemos aceptar que el Señor esté haciendo referencia a las habitaciones y puertas literales de nuestras casas, porque las plagas que se mencionan en Apocalipsis capítulos 15 y 16, son plagas que se manifiestan en males físicos y de desolación, lo cual no puede ser impedido por una casa con techo y paredes de concreto y de hierro. Por lo tanto cuando escribe David en los Salmos 27:5; 32:7 y 91:1-10, es una figura o símbolo de nuestro Dios quien es considerado como una habitación o morada.

Todo aquel que cree en el Señor Jesucristo, él vive aquella persona y el que vive en Dios vive en Dios (sic) y no puede ser destruido. Porque el mismo Maestro dijo: "...Y nadie podrá arrebatarlas de la mano de mi Padre" (Colosenses 3:1-3; Juan 10:27-29).

Cuando caigan las siete plagas denominadas como la "ira de Dios", el Pueblo de Jehová no estará todavía con Jesucristo, sino que estarán en sus lugares de residencia. Porque así como las 10 plagas de Egipto cayeron antes de que el pueblo saliera de Egipto, igualmente ahora, las plagas tendrán que caer sobre los impíos antes de la segunda venida del Señor. Y de la misma manera que en la ultima plaga salió el pueblo, así en la ultima plaga, que será la plaga del granizo de un talento, vendrá el Señor, y consecuentemente, el recogimiento del Pueblo de Israel (Exodo 11:1-10; 12:29-36; Apocalipsis 16:12-21; 9:13-21; Zacarías 14:1-5; 1^a Tesalonisenses 4:16-17).

Por lo tanto confiemos que Dios nos promete una seguridad, amparados bajo su sombra y su misericordia y que cuando vengan estos momentos difíciles él será con nosotros (Romanos 8:31).

Aun en estos momentos siempre estará con nosotros y nos protegerá de todo peligro. Confiemos, porque el Omnipotente es nuestro escudo y galardón (Salmo 3:3).

Los cuatro animales que el apóstol Juan vio alrededor del trono, conjuntamente con los 24 ancianos, son simbólicos. Por medio de los cuatro animales Dios nos muestra su plan de salvación y los eventos que han de acontecer, estos animales simbólicos se manifestaron tanto en la era levítica como en la era evangélica; en esta lección veremos cual es su representación.

Por el animal que era semejante a un león entendemos que se refiere al profeta Isaías, porque siendo un profeta mesiánico, sus mensajes fueron para la tribu de Judá y habló del que surgiría de esa tribu; por eso Jacob en sus bendiciones se refería a esta tribu como cachorro de león (Isaías 1:1; 2:1; 11:1; Génesis 49:9). De igual manera se representa en este primer animal al evangelio de San Mateo, por que nos inicia en la genealogía de nuestro Señor Jesucristo, indicándonos su nacimiento de la tribu de Judá (Mateo 1:1-3; Apocalipsis 5:2-5).

El segundo animal, que era semejante a un becerro, un animal prescrito por Dios para sacrificar constantemente en el santuario, es la representación del sacerdocio del profeta Jeremías, porque él descendía de la tribu de Leví (Jeremías 1:1), profeta que habló sobre la ruina de Jerusalem y de Judá por su desobediencia a Dios. También en este animal nos referimos al Evangelio de San Lucas, porque en sus inicios primeramente nos muestra la vida de un personaje ligado íntimamente a Jesús, que teniendo un parentesco con él, descendía de sacerdotes, Zacarías padre de Juan el Bautista, preparó el camino de Cristo manifestado como nuestro gran sacerdote (Lucas 1:5, 35-36, 76).

Indiscutiblemente Ezequiel es la representación de ese tercer animal que tiene cara de hombre, y esto es porque el Señor le llama continuamente "El hijo del Hombre" (Ezequiel 3:1; 4:1). A este profeta Dios le mostró los acontecimientos por los que tuvieron que pasar por su desobediencia, pero también les recuerda una esperanza si recapacitan del mal camino. El Evangelio de San Marcos se considera a este animal, porque inicia con estas palabras "Principio del Evangelio de Jesucristo Hijo de Dios", y el mismo Jesús habla de sí mismo como el Hijo del Hombre (Marcos 10:33).

Y el cuarto animal, que tiene cara de águila, representa al profeta Daniel, quien en sus profecías Dios le permitió no solo hablar de la historia de la humanidad, sino también profetizar de los eventos futuros, como el milenio y aun en la eternidad. De ahí que como las águilas se haya remontado a las alturas más que todas las aves. En el evangelio de San Juan se representa a este cuarto animal, porque el tiene la confianza en Cristo, para sentarse con Él en su reino.

Estos animales están llenos de ojos por delante y detrás, mostrando que siempre estarán apercibidos, enseñando lo que Dios les otorgó.

En ellos esta nuestro compromiso, porque nosotros debemos siempre predicar lo que está escrito por ellos, porque la palabra de Dios fue puesta para nuestra salvación, siendo complemento una de la otra.

Durante el tiempo en que se están abriendo los siete sellos, Juan ve que 144,000 son señalados de "todas las tribus de los hijos de Israel". Para comprender lo que Dios nos muestra tenemos que recordar la historia de Israel.

En el año 975 a.C., bajo el reinado de Roboam, hijo de Salomón, se dividieron las doce tribus de Israel y vinieron a existir dos reinos: el reino de Israel, 10 tribus, y el reino de Judá, dos tribus (1^a Reyes 11:1-19). El primer reino fue llevado cautivo en el año 722 a.C. por Sargón II, rey de Asiria; lo que quedó de ellos con en el tiempo se les llamó samaritanos. Y entre los año 606 al 588 a.C. el reino de Judá fue llevado cautivo a Babilonia (2^a Crónicas 36:5-13).

Cuando Cristo vino no dirigió su predicación a los gentiles, porque el vino a buscar lo que se había perdido, "las ovejas perdidas de la Casa de Israel", las cuales no eran gentiles sino israelitas (Mateo 10:5-6; 15:22-24; Hechos 5:31). A estos, que creen en Jesús, les llama "Hijos de Dios", y Pablo les llama el Israel de Dios (Juan 1:11-12; Gálatas 6:16; Romanos 11:7).

Desde el año 26 d.C. la Iglesia de Dios se compone exclusivamente de Hebreos de las 12 tribus de Israel, hasta el año 63 se complementaron los 144,000 mil, doce mil de cada tribu (Apocalipsis 7:4-8; 14:1-5; Efesios 1:13). Santiago le escribe a las doce tribus que por causa de la persecución se encontraban esparcidos y dispersos mas allá de la tierra de Judea, pero que creían en el Hijo de Dios. Estos eran judíos naturales que le servían a Dios de día y noche (Santiago 1:1; Hechos 26:6-7). Estos no fueron ni son gentiles adheridos a las tribus, sino que son definitivamente de las doce tribus de Israel.

Estas doce tribus eran el Israel de Dios, la República de Israel y a ellos posteriormente fueron añadidos los gentiles que creyeron en Jesús, siendo Cornelio el primer gentil convertido en el año 41 d.C. (Gálatas 6:16; Efesios 2:11-12; 3:5-6). Por lo cual, después Juan vio "una grande multitud que no se podía contar de todas las naciones, estar delante del trono", porque paulatinamente fueron incorporándose un número mayor de gentiles y continúa así hasta el día de hoy (Apocalipsis 7:9).

Por esto, así como a las tribus, Juan nos ve formando parte de los que estarán ante la presencia del Cordero, porque no debemos olvidar que Juan también ve detrás de ellos una gran multitud vestidos de vestiduras blancas, de todas las naciones, pueblos y lenguas, estos son gentiles que a partir del año 41 d.C. y hasta nuestros días han aceptado a Jesucristo como su Salvador (Apocalipsis 6:9-11; Hechos 21:20).

Los integrantes del Israel de Dios del nuevo pacto eran celosos de la observancia de la Ley de Moisés y de los Diez Mandamientos, por lo tanto también de las fiestas (Hechos 2:1; 21:20; 18:21). Las doce tribus que forman el Israel de Dios son la Iglesia Primitiva y han sido seleccionados de entre el pueblo de Israel, porque tuvieron fe y disposición para aceptar a Cristo como su Salvador y guardar la ley de Moisés (Romanos 11:16).

Como a los 144,000, también para estos últimos existe la promesa y recompensa, porque todos juntos estarán ante la presencia de Dios y del Cordero (Gálatas 3:29; Hebreos 11:30-40).

En la mano derecha del que estaba sentado sobre el trono había un libro escrito, sellado con siete sellos. Es evidente que éste estaba dividido en siete partes, por lo que algunos creen que era un rollo, teniendo cada parte un sello.

No obstante, si este libro contenía un gran secreto, en él estaba la revelación de las cosas que habían de suceder presto; se esperaba entonces que estos sellos fuesen rotos. Esto lo hizo solamente Aquél que estaba calificado como digno para ello. Al tomar el libro y comenzar a romper sus sellos, un "nuevo cántico" empieza a entonarse, como si las campanas de la redención comenzarán a escucharse. Enseguida se escuchan millones de voces de ángeles dando honra y alabanza al Cordero, el Salvador y Redentor.

Para la apertura de los sellos y la revelación de los eventos se requería a uno digno, altamente calificado, para tener este privilegio; la Raíz de David -ninguno otro que nuestro Salvador- fue hallado digno (Apocalipsis 22:16).

Las Santas Escrituras dicen que Juan lloraba mucho porque no había sido hallado ninguno digno de abrir el libro y desatar sus siete sellos, y uno de los ancianos le dijo: "No llores: he aquí el león de la tribu de Judá, la raíz de David, que ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos" (Apocalipsis 5:4-5).

Al hacerse presente el cordero, los animales y los veinticuatro ancianos se postran delante de él, teniendo en sus manos copas de oro llenas de perfumes, y no necesitamos ir muy lejos para comprender qué significan, porque el mismo Juan nos lo dice, son las oraciones de los santos.

Asimismo en ese cántico, en su primera expresión, nos muestra a aquél que fue digno de desatar los sellos y ese fue el mismo Jesús. Y en el verso 10 hablan de la recompensa que se les había prometido a todos los que vencieron y recibirán el galardón de Dios.