Nuestro Señor Jesucristo prometió a sus discípulos que cuando él se fuera recibirían un Consolador, que les enseñaría y les recordaría todas las cosas que él les había hablado (Juan 14:17, 26).

De esta promesa ya el profeta Joel habló como un gran evento, el cual se cumplió en los días de los apóstoles, para ser más exactos, el día de la fiesta del Pentecostés. A este acontecimiento el profeta le llama la "lluvia temprana" (Joel 2:28-32; Hechos 2:16), con ella recibieron la virtud del Espíritu Santo, por medio del cual los discípulos hicieron milagros y prodigios (Hechos 3:19; 6:8; 20:9-12), pero sólo por un tiempo determinado, porque vemos después que el apóstol Pablo ya no pudo sanar a Timoteo ni a Trófimo (1^a Timoteo 5:23; 2^a Timoteo 4:20).

Tomemos en cuenta que el espíritu no solo les daría el poder para que pudieran sanar a los enfermos y hablar en lenguas, sino también lograría transformar y restaurar su mente (Efesios 4:19-24).

El hombre que es considerado como árbol, puede ser bueno o malo de acuerdo a la semilla que lo engendra (Salmos 1). El que es engendrado por el Espíritu está preparado para dar un fruto bueno. El apóstol Pablo cuando le escribe a la Iglesia de Galacia les dice: El Fruto del Espíritu, esto no quiere decir que sólo es uno, sino que su manifestación es el resultado de las diferentes virtudes que hay en el Espíritu Santo, y el que los tiene es la consecuencia de estar con Cristo, es como un racimo de varios dones que nos transforma y nos regenera: Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Todo pámpano que en mí no lleva fruto, le quitará: y todo aquel que lleva fruto, le limpiará, para que lleve más fruto (Juan 15:1-5)

Esta especie de racimo que es el resultado del Fruto del Espíritu contiene nueve virtudes o dones que son: CARIDAD, GOZO, PAZ, TOLERANCIA, BENIGNIDAD, BONDAD, FE, MANSEDUMBRE, TEMPLANZA. Éstos son la manifestación del Espíritu Santo en lo moral (Gálatas 5:22-23). El Espíritu también se manifiesta en lo intelectual (Isaías 11:2). Los dones no se limitan únicamente los nueve que menciona el apóstol Pablo en la epístola a los Gálatas o los siete que describe el profeta Isaías, pues existen muchos más, tantos que el apóstol Pablo los refiere como el repartimiento del Espíritu en dones, los menciona como: ministerios, operaciones, etc., (1^a Corintios 12:1-7).

Estos dones están vinculados entre sí, porque todos proceden del Espíritu Santo. La obtención de uno promueve que se logre la adquisición de otro o de otros (2^a Pedro 1:5-7). Hablamos de obtener, porque el hombre desarrolla estos dones en sí mismo, al obedecer a Dios (Hechos 5:32; Lucas 11:9-13; 2^aTimoteo 1:6; Hechos 8:14-17).

El apóstol Pablo dice que andamos por fe y no por vista; de este modo es por medio de la fe que recibimos el Espíritu, para dar su fruto en alguna de sus diversas manifestaciones o dones que están en nosotros cuando cumplimos con la voluntad del Altísimo (2^a Corintios 5:7; Gálatas 3:14).

El tener estos dones, nos permite estar más cerca de Dios, porque son las cualidades que existieron en Jesucristo.

1. ¿Cuándo se cumplió la profecía de Joel? Hechos 1:8, 2: 1-4.

2. Cuando recibieron la promesa de la lluvia temprana, ¿qué pudieron hacer?

3. ¿Qué es el fruto del espíritu?

4. ¿Cuántos dones tiene el fruto del espíritu?

5. ¿Cuántas virtudes o dones menciona Gálatas 5:22-23?

6. ¿Quiénes pueden poseer estos dones espirituales? 1^a Juan 4:13; Efesios 1:13; Mateo 7:15-20

7. ¿Cómo obtiene el hombre estos dones? Hechos 5:32; 1^a Corintios 12:31; 14:1; Lucas 11:9-13.

8. ¿Dónde mora el Espíritu Santo? 1^a Corintios 6:19; Romanos 8:9.

9. ¿Por qué es importante y necesario el tener una buena conducta? 1^a Corintios 3:16-17; Isaías 63:9; Mateo 12:43.

10. ¿Son deseables para el hombre estos dones?¿Qué utilidad tienen?

No pasemos por alto que en el griego existen otras palabras para designar el amor y una de ellas es eros, pero este se refiere al amor físico entre un hombre y una mujer y otra palabra es philia o philadelphia que significa amor fraternal.

Aunque existen varios tipos de amor, como: el amor filial, conyugal, paternal y otros más, lo que las sagradas escrituras nos revelan es el amor de Dios al hombre, el amor del hombre a Dios y el amor del hombre para con el hombre.

El amor de Dios al hombre es incondicional (Jeremías 31:3), es supremo tanto que sacrificó a su Hijo Unigénito para la salvación de la humanidad (Juan 3:16), este amor viene a existir primero, esta es la gracia de Dios para con el hombre (Efesios 2:8; 1^a Juan 4:19).

El Dios que amamos, es ante todo el libertador. Dios es amado por sus gestos históricos de salvación, siendo el pueblo exhortado a amarlo y respetarlo como un refugio y poderoso salvador (Salmos 116:1; 18:2-4).

Desde los días de Moisés ya se dejaba ver la gran importancia del amor del hombre para con Dios, y del amor del hombre para con el hombre: primeramente Moisés hace ver que por encima de todo está el amor a Dios: Y amarÁs u Jehová tu Dios, de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todo tu poder (Deuteronomio 6:5). En segundo lugar habla del amor del hombre para con el hombre: mas amarás a tu prójimo como u ti mismo: Yo Jehová (Levítico 19:18). Y el maestro de Galilea confirmaba estas palabras al decir: Y él respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de todas tus fuerzas, y de todo tu entendimiento, y a tu prójimo como a ti mismo (Lucas 10:27).

El amor del hombre para el hombre es remarcado por Jesús como un gran acontecimiento (Mateo 22:39) este amor también es requerido por los seres humanos para que exista en el mundo, y cuan difícil es alcanzarlo, porque no han sabido cultivarlo con empeño.

Toda profesión requiere dedicación y práctica para ejercerla con satisfacción, de igual manera, para amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, debemos poner atención en toda acción de nuestra vida para que no aflore el egoísmo, la envidia, la mentira, el engaño, el falso testimonio, el desprecio o el enojo, porque por estas causas y por otras obras de la carne, el mundo no encuentra el amor.

En la Iglesia de Dios el hermano que practica los frutos del espíritu, tiene una gran satisfacción, porque al amar a Dios y amar a su hermano (1^a Juan 4:20), vive en amor, vive en Dios y Dios en él (1^a Juan 4:16).

El amor del hombre a Dios es un servicio y una obediencia. Por lo tanto el pueblo o un fiel que ame a Jehová, debe mostrar el amor, no solo como una emoción, sino como un servicio, esto quiere decir, observar todos sus mandamientos y sus leyes (Deuteronomio 10:12).

Amados hermanos, recordemos que no es lo mismo tener buenos sentimientos que tener amor. El amor es un fruto del Espíritu que debemos cultivar y manifestar al mundo y que servirá innegablemente para el crecimiento de la Iglesia de Dios y de nosotros mismos.

1. ¿Qué es amor, según Romanos 13:10?

2. ¿Cómo debe traducirse la palabra griega ÁGAPE?

3. ¿Cómo define el apóstol Pablo el amor cristiano? 1^a Corintios 13:4-7.

4. ¿En la ley de Moisés esta ordenado amar a Dios?

5. ¿Cómo debemos amar al creador? Deuteronomio 6:5

6. ¿Qué mandamiento nuevo les daba Cristo a los judíos? Lucas 10:27.

7. ¿Quién no es de Dios? 1^a Juan 5:2-3.

8. ¿Cuáles son los momentos más propicios para mostrar amor por nuestro hermano? 1^a Juan 3:17.

9. En caso que un hermano no tenga para cubrir la necesidad básica, ¿qué debemos hacer? Romanos 12:13.

10. ¿Por qué el amor de muchos se resfriará? Mateo 24:12.

11. ¿En que consiste el amor de Dios? 1^a Juan 5:3.

12. ¿Cómo mostró Dios su amor por nosotros? Romanos 5:8; 1^a Juan 3:9-10.

¿Qué es el gozo? El diccionario nos dice que es: Emoción causada por la contemplación de algo que nos gusta o por la esperanza de obtener cosas halagüeñas y apetecibles / Alegría (Microsoft Encarta 2002).

Por ello el gozo es la emoción que más embarga al hombre cuando se siente satisfecho de las cosas que le rodean, así como de haber realizado algo positivo para su vida.

El mundo gentil considera que se goza y se alegra, sin embargo, esa alegría es imaginaria y solo es momentánea, pues al pasar el tiempo se desvanece y se da cuenta que solo fue vanidad (Eclesiatés 11:8; Proverbios 14:13), al desaparecer esa alegría viene sobre su corazón congoja y dolor.

Sin embargo existe otro gozo y es el que nos dejó nuestro Señor Jesucristo (Juan 17:13). Este gozo lo encontramos en el hombre que agrada a Dios, buscando sus caminos y permaneciendo en su palabra (Eclesiastés 2:26). Dios otorga este gozo a los hombres que son rectos en su corazón (Hechos 2:38; Salmos 16:11). En este gozo hay esperanza de cosas que nos ha dejado el Maestro.

Los hombres que buscaron a Dios, nunca fueron desamparados, antes prosperaron en todo lo que se propusieron delante del Creador (Daniel 6:28; 2^a Crónicas 32:30; Génesis 24:40; 26:12-13; Salmos 43:3-4; Josué 1:8-9).

No solamente a los hombres de la antigüedad el Señor les proporcionó el gozo y la prosperidad, sino aún para este tiempo la esperanza de la alegría es para los justos, en los que piensan y hacen el bien (Proverbios 10:28; 12:20), y esa esperanza esta basada en lo que dice el profeta Isaías: Entonces los humildes crecerán en alegría en Jehová, y los pobres de los hombres se gozarán en el Santo de Israel (Isaías 29:19).

Mientras se establece esa Jerusalem de alegría (Isaías 65:18), vendremos a la Casa de Oración y celebraremos alegremente a Jehová que es la roca de nuestra salud (Salmos 95:1).

1. Para el profeta Jeremías, ¿qué es gozo y alegría? Jeremías 15:16.

2. ¿Qué otorga Dios al hombre que halla gracia delante de Él? Eclesiastés 2:26.

3. ¿Cómo es la alegría que da el mundo? Eclesiastés 11:8.

4. ¿Qué demanda Dios a su pueblo en las solemnidades? Deuteronomio 16:14.

5. ¿En quién debemos gozarnos? Filipenses 3:1; 4:4.

6. En este tiempo, ¿para quién es la alegría? Salmos 32:11; Proverbios 10:28

7. ¿Qué promesa hay para el humilde y el pobre en el reino del Mesías? Isaías 29:19.

El diccionario nos da muchas definiciones de la paz, pero sabemos que la paz, es la virtud de tranquilidad de conciencia y espíritu, que permite la concordia y la amistad de unos para con otros. En oposición a los pleitos, riñas y disensiones, la paz proporciona seguridad y bienestar material, así como calma espiritual (Romanos 5:1).

El hombre a través de toda su existencia, se ha esforzado por encontrar y mantener la paz, sin embargo, ésta siempre se ha visto frustrada por disturbios de todo tipo, principalmente de orden económico, político o social. Pero esta no es la paz a la cual aspiran a gozar los hijos de Dios, sino la que Cristo nos dejó para practicarla y fomentarla entre nosotros como hijos del Altísimo (Gálatas 3:15).

La Iglesia de Dios, en cualquier parte en que se encuentre, también puede verse afectada por ese tipo de disturbios o contiendas y disensiones, por lo cual el apóstol Pablo nos exhorta a ser diferentes, a mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz, a transformar nuestras vidas por medio de los dones del Espíritu para agradar a Dios y vencer la adversidad (Efesios 4:3; 5:8-10).

La Palabra de Dios dice: ¡Ojalá miraras tú a mis mandamientos! Fuera entonces tu paz como un río, y tu justicia como las ondas de la mar (Isaías 48:18). Luego la paz que tanto añora el mundo, existe en abundancia como las aguas de un río; pero para obtenerla, hay que volver los ojos a las Sagradas Escrituras y obedecer los mandamientos de Dios, doctrina que recomendó nuestro Señor Jesucristo, quien dejó un gran don al decirle a sus discípulos: Paz a vosotros (Juan 20:21); y complementándolo cuando les prometía que les dejaría un Consolador y con el la paz: La paz os dejo, mi paz os doy: no como el mundo la da, yo os la doy. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo (Juan 14:27).

Esta es la seguridad que brinda la paz que dejó Cristo, no se turbe vuestro corazón ante la adversidad. Todo cristiano debe luchar por seguir la paz, ya que ésta conlleva a muchas de las bendiciones del Todopoderoso. Es un fruto del Espíritu, indispensable que debemos seguir, el mismo que nos llevara a ver al Señor cuando venga en su reino: Seguid la paz con todos, la santidad, sin la cual nadie verá al Señor (Hebreos 12:14; Proverbios 28:1-2).

1. ¿Qué se entiende por Paz?

2. ¿El mundo da una paz segura? Juan 14:17; 16:33.

3. ¿Cómo podemos obtener la paz en abundancia? Isaías 48:18.

4. ¿Cómo se debe mantener la unidad de la Iglesia? Efesios 4:3; Colosenses 3:15.

5. Al transformar nuestra vida por medio de los dones o frutos del Espíritu, ¿qué vamos a lograr? Romanos 8:6; Gálatas 6:8.

6. ¿Cuál es el complemento de la Santidad para ver al Señor? Hebreos 12:14.

7. Por lo mismo, ¿qué aconseja el apóstol Pablo en la carta a los Romanos 12:18?

8. ¿Puede haber paz para el hombre malo? Isaías 48:22.

9. ¿Qué nos da Dios en todo momento, cuando observamos sus normas? Salmos 4:7-9.

El diccionario da muchas definiciones de esta palabra, tomaremos una de ellas que dice así: TOLERANCIA.- (Lat tolerantia). Acción de tolerar / Disposición a admitir en los demás una manera de ser, de obrar o de pensar distinta de una propia, esp. en cuestiones y prácticas religiosas (Microsoft Encarta 2002).

Además, la tolerancia esta considerada como una actitud de comprensión frente a opiniones o prácticas contrarias en las relaciones interpersonales, lo anterior es una de tantas definiciones que existen para este término.

Bíblicamente, la tolerancia es considerada como la capacidad de consentir las opiniones contrarias, tal es el caso del rey David que toleró el desprecio de algunos hombres que estuvieron contra él, cuando gobernaba, dejando que Dios diera el pago a cada uno por lo que hicieron (2^a Samuel 16:5-13; 1^a Reyes 2:8).

Pero hay que tener cuidado porque la tolerancia puede dejar de ser una virtud para convertirse en un estado pasivo que llega a imprudencia o negligencia (Negligencia.- Descuido, omisión, falta de aplicación) cuando no corresponde a la voluntad de nuestro Dios; esto se comprende mejor a través de algunos ejemplos: los sacerdotes toleraban la presencia de los cambistas en el templo, situación que no aceptó nuestro Señor Jesucristo, sacándolos y exclamando: ¿No está escrito que mi casa, casa de oración sera llamada por todas las gentes? Mas vosotros la habeis hecho cueva de ladrones (Marcos 11:17). El ángel de Dios reprende a la Iglesia de Tiatira al decirle: Mas tengo unas pocas cosas contra ti: porque permites aquella mujer Jezabel (que se dice profetisa) enseñar, y engañar a mis siervos, a fornicar, y a comer cosas ofrecidas a los ídolos (Apocalipsis 2:20). Esta iglesia permitía (toleraba) que esa mujer enseñara y engañara a los siervos de Dios convirtiendo la tolerancia en una negligencia que conducía a la idolatría. Esta situación, también se da en nuestro tiempo, cuando toleramos algunas cosas pretextando que debemos dejar que se hagan y no decir nada porque los hermanos se pueden ofender y abandonar la Iglesia. El que ha llegado a la Iglesia de Dios debe ser fuerte para recibir las exhortaciones que le conduzcan a perfeccionar su forma de ser y así pueda alcanzar el reino de Dios.

La tolerancia como virtud debe aplicarse con entendimiento y con base en la ley y doctrina de Dios y de Jesucristo, debe aplicarse con juicio, misericordia y fe, sin desvirtuar el significado de cada uno de ellos (Mateo 23:23).

Es pues necesario adquirir este fruto del Espíritu para vivir en armonía con los demás, en respeto y comprensión, para que la unión y el amor entre los hermanos se mantenga (Mateo 18:21-22).

Amados hermanos, hagamos de la tolerancia siempre una virtud, soportando los unos a los otros en amor y no olvidando que haciendo estos Frutos del Espíritu se agrada nuestro Dios (Gálatas 6:8).

1. ¿Qué significa ser tolerante? Colosenses 3:13; Romanos 15:1.

2. ¿Cómo mostró el rey David su tolerancia? 2^a Samuel 16:5-13; 1^a Reyes 2:8.

3. ¿Cómo debemos aplicar la tolerancia? Efesios 4:2.

4. ¿En qué caso la tolerancia deja de ser una virtud? Marcos 11:15-18; Apocalipsis 2:20; Romanos 1:32.

5. ¿Qué aprendemos de la parábola que habla el evangelio de San Mateo 18:21-35?

6. ¿De qué manera muestra Dios esta tolerancia para con el hombre? 2^a Pedro 3:9.

7. ¿Para que debemos poner en práctica este fruto del Espíritu? Romanos 15:5-7.

Hay dos frutos del Espíritu Santo estrechamente relacionados entre si, la bondad y la benignidad. La bondad que significa calidad de bueno, y que se estudiará la próxima semana, nos hace entender que es la inclinación natural a hacer el bien. El bien proviene de Dios, por lo que, Cristo identificó al Supremo Dios como el único Ser Bueno con toda plenitud (Mateo 19:16-17). El otro es: La benignidad el cual es motivo de nuestro estudio en esta semana, este fruto es sumamente importante y es la llave maestra para alcanzar una vida plena de comprensión y satisfacción, y no de altibajos: pocas horas alegres y la mayoría del tiempo de malestar, enfado o enojo. La benignidad es una virtud susceptible de ser aprendida y practicable.

Benignidad viene del latín benignus (bones: bueno y gignere: engendrar) asi, una persona benigna es la que genera o engendra lo bueno.

Una vez que ese Dios Bueno nos ha llevado al conocimiento excelso de su doctrina y evangelio, nos otorga por medio del Espíritu Santo el fruto de la benignidad para que alcancemos a ser como es El; sí el Padre es justo, nosotros debemos ser justos, si Dios es misericordioso, nosotros debemos ser misericordiosos. Y si Él es bueno, nosotros debemos llegar a ser buenos y si es benigno nosotros también debemos serlo.

Para tener la calidad de benigno, que es el significado de benignidad, se tiene que ejercitar en cada acto de nuestra vida este fruto del Espíritu. La acción - cualquiera que sea- debe de generar una conducta acompañada de sentimientos benignos. Y a la vez. un pensamiento bueno: debe de generar una acción de bien hacia los demás. El propósito de la benignidad es que mediante los pensamientos y acciones benignas repetitivas, lleguemos a ser verdaderos imitadores de Dios como ser bueno.

Aun, a las cosas se le aplican las características de benignidad, por ejemplo: Cuando viene la época de lluvias y estas no son destructivas por exceso, ni tampoco son escasa que provoque sequía y falta de alimento; entonces, se dice que la estación de lluvias fue benigna. Así mismo, existen afecciones orgánicas que no ofrecen gravedad, se dicen que es una enfermedad benigna. Si las cosas reciben esta denominación, con mayor razón el hombre debe de buscar la satisfacción de que cada acto de su vida desprenda bienestar para él mismo -cuando está solo- y para los que le rodean; que su mente genere el bien para los de su casa: esposa e hijos, padres si los tiene, con frases correctas -no amenazas ni desquite, tampoco envidia, pues lo malo Dios lo juzgará-, que engendre por medio de acciones el bien para sus hermanos de la Iglesia, puesto que si él siembra confort para su semejante él va a recibir o cosechar bienestar. ¿Cómo? Ofreciendo su himnario, preparando un velo para quien no lo llevó, un asiento y alimento a un invitado. Luego entonces se concluye que el cristiano debe de practicar y practicar el fruto de benignidad, teniendo como guía al Espíritu de nuestro Dios. ANTES SED LOS UNOS CON LOS OTROS BENIGNOS.

El ejercicio constante de la benignidad, nos conduce a la calidad de bueno, hacia nuestra meta última: ser imitadores de Dios y con ello tener una realización plena en la vida presente, no obstante que de tiempo en tiempo vengan adversidades, el hombre benigno ve el azote de Dios, para su salud.

Tratemos de forma benigna también a los que no conoce de Dios y están ávidos del evangelio, compartiendo las enseñanzas de las Escrituras a aquellos que las desconocen. No siendo ingratos al señalar que no tenemos tiempo para dar a conocer lo que Dios nos ha permitido saber. Esta es una forma exquisita de benignidad; el compartir la doctrina para que una persona se convierta en un ser benigno. Este es el fruto del espíritu que genera en alguien, que no conocía a Dios, pensamientos buenos y nobles. Siendo los hermanos de la iglesia el medio para que se muestre la benignidad. Ejercitemos este hermoso Fruto del Espíritu.

1. ¿Qué se entiende por una persona benigna?

2. ¿Cómo se conoce que el hermano ha alcanzado la benignidad de Dios? Romanos 2:4.

3. ¿El fruto del Espíritu Santo llamado benignidad, lo tiene la gente del mundo? 1^a Corintios 2:14.

4. ¿En Dios hay benignidad? Exodo 34:6

5. ¿Por qué David pidió a sus hombres que trataran con benignidad a su hijo Absalom? 2^a Samuel 18:5.

6. ¿Es urgente que en casa o en la familia seamos benignos? 2^a Samuel 22:26

7. ¿Cómo debemos actuar los hermanos de la Iglesia, según Efesios 4:32?

8. ¿Si hay alguien ávido de saber de la doctrina debo ser benigno? Lucas 6:35.

9. Si me negara a dar mi tiempo para compartir la doctrina, ¿seré benigno? 1^a Pedro 2:2-3.

10. ¿En que lugar se debe de aplicar la benignidad? 2^a Corintios 2:14.

Tal pareciera que este fruto es igual al anterior, que es la benignidad. Sin embargo, la palabra bondad viene del latín bonitate, que significa: calidad de bueno // natural inclinación a hacer el bien // blandura y apacibilidad de carácter (Diccionario Encarta 2002).

La bondad de acuerdo a su significado, es sin lugar a dudas una de las más grandes virtudes que podemos hallar al acercamos al Creador, a través de los mandamientos, los cuales nos enseñaran precisamente a manifestar el bien.

La revelación de Dios en la historia no puede ser otra cosa que la revelación de su bondad: en favor de su pueblo como lo fue en la salida de la tierra de Egipto, la entrada en la tierra prometida, la protección que Dios otorga a su pueblo no es otra cosa que la bondad (Exodo 18:9: Números 10:29). Todo es bondad y calidad de bueno como lo fue también la Ley que el Eterno dio a su pueblo (Romanos 7:12).

Otra de las formas en que Dios muestra la forma en que hace bien, es al renovar la promesa de la vida eterna que el Omnipotente da para su. pueblo y para su Iglesia por medio de la alianza: Y haré con ellos pacto eterno, que no tornaré atrás de hacerles bien, y pondré mi temor en el corazón de ellos, para que no se aparten de mí (Jeremías 32:40). Porque Dios es bondad, todo lo que viene de Dios es el bien y este bien es para salvación del hombre. El mismo Maestro de Galilea se expresó de su Padre: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno es bueno sino uno, es a saber, Dios: y si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos (Mateo 19:17).

Por la bondad también recibimos de Dios la remisión de pecados, como lo indica nuestro versículo de memoria. Así pues hermanos, busquemos la bondad asimilando el bien que hay de Dios hacia nosotros, al habernos elegido y conocerle mediante su Palabra: No me elegisteis vosotros a mí mas yo os elegí a vosotros; y os he puesto pura que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca (Juan 15:16), por lo tanto perseverando en la bondad de Dios, aseguraremos la gloria, honra y ante todo La Vida Eterna con el Todopoderoso.

1. ¿Qué se entiende por la palabra Bondad?

2. ¿Qué logra todo aquel que recibe la bondad de Dios? Salmos 25:7-9; 119:66, 142; Deuteronomio 4:6; Romanos 16:19; Deuteronomio 30:15.

3. ¿Se puede hacer el bien sin conocer al Todopoderoso? Jeremías 4:22; Salmos 34:14.

4. De no haber sido por la voz de Dios, ¿habría tenido Abimelech bondad hacía Abraham? Génesis 20:1-13; 21:23.

5. ¿Cómo se obtiene la bondad de Dios? Romanos 11:22; Efesios 2:7.

6. ¿Qué obtenemos de Dios si hacemos el bien? Proverbios 16:20; Salmos 125:4; Romanos 2:7, 10; 2^a Tesalonisenses 2:11; Salmos 27:13.

Se le llama fe al acto de creer, este significado es universal, el diccionario nos dice: FE (del latín, fide), Dogma, conjunto de creencias sin necesidad de estar confirmadas por la experiencia o la razón que constituyen el fondo de una religión (Diccionario Encarta 2002. Esta es la definición que tiene el mundo de lo que es la fe).

Jesucristo hablaba sobre lo que la fe podría hacer y menciona que hasta el mover montañas, y si esto hace la fe ¿qué más podría hacer aquel cuyo corazón la posee?

No se puede poseer realmente lo que no se conoce. Para medir el alcance de la fe, debemos estudiarla a la luz de las Sagradas Escrituras.

En la Palabra de Dios la fe se describe de varias formas con cierta diferencia una de la otra, en esencia buscan lo mismo.

Primero: la fe es una fuerza que con base a la esperanza nos hace seguir un camino. De esa manera perseguimos el objetivo que es reinar con Cristo, esta fuerza la encontramos claramente expresada en el capítulo 11 de la carta a los Hebreos, donde vemos varios ejemplos de hombres santos que en el temor a Dios y como resultado de esa grande fe que poseyeron, superaron toda prueba, adversidad y contradicción; como dice el texto sagrado: Murieron todos éstos sin haber recibido las promesas, sino mirándolas de lejos, y creyéndolas, y saludándolas, y confesando que eran peregrinos y advenedizos sobre la tierra (Hebreos 11:13).

La otra forma en que la Escritura nos habla de la fe, es como el conjunto de normas que dan lugar a la doctrina que la Iglesia de Dios obedece y proclama (Romanos 1:18; Efesios 4:4-5). Debemos pensar y creer que la fe de la Iglesia de la antigüedad como la de ahora debe ser la misma (Hebreos 4:2).

En el tiempo presente, todos los hombres tratan de actuar de acuerdo a lo que su fe les dicta, así encontramos a quienes han depositado su fe en los ídolos, en el hombre, en la naturaleza, etc., y de acuerdo a esa fe son sus obras.

La Iglesia de Dios en la actualidad tiene por gracia de Dios compartir la fe que una vez fue dada a los santos, esa fe que es capaz de mover montañas, derribar muros, de permitir pasar el mar Rojo como en tierra seca; y de acuerdo a esta fe, las obras del que se considera hijo de Dios se van a manifestar delante de los hombres, para que glorifiquen al Dios que creó los cielos y la tierra, al Señor de señores que es el Dios de Israel. Mantengamos esa fe en nosotros y no la perdamos.

1. ¿Cuál es la definición que nos da el diccionario de la FE?

2. ¿Quién posee la fe que una vez fue dada a los santos?

3. ¿Y para qué fue dada la fe a los santos? Judas 3.

4. ¿Cómo se obtiene la fe? Romanos 10:17.

5. ¿Cómo debe ser nuestra fe? 2^a Corintios 1:24; 5:7; Gálatas 3:11.

6. ¿Cómo debemos manifestar la fe? Lucas 7:9; Hechos 11:24; Colosenses 2:5; Santiago 2:15-18; 1^a Timoteo 1:5.

7. ¿Cómo no debe ser nuestra fe? Mateo 8:26; Romanos 14:1; 1^a Corintios 15:14; Santiago 2:17.

8. ¿De que nos habla Romanos 12:3?

Aunado a las definiciones de la FE que vimos en la lección anterior, las Sagradas Escrituras nos enseñan: Es pues la fe la sustancia de las cosas que se esperan y la demostración de las cosas que no se ven (Hebreos 11:1). En este pasaje encontramos dos características de la fe. Primero: Es el fundamento en el que apoyamos nuestra esperanza; porque esperamos bienes venideros. Segundo: porque estos bienes que Dios promete por medio de su Palabra, aunque invisibles, se hacen cada día más firmes por la misma fe; la aseveración es una cosa cierta y verdadera.

Bíblicamente tenemos que doctrinalmente la fe se define como: el fundamento de la esperanza que tenemos y aunque esa sustancia no se puede ver, aseveramos que sí existe, que es cierta nuestra creencia.

Esta fe no es nueva, el apóstol Pablo siempre tuvo especial interés en ella, tanto que el capítulo 4:2 de la carta a los Hebreos, nos enseña que esta fe la tuvieron los hombres de la antigüedad perdurando y dando testimonio de ellos mismos: Porque por ella alcanzaron testimonio los antiguos. Y nos refiere una serie de hombres que dieron testimonio de la fe, y que fueron muchos de los cuales debemos seguir ejemplo.

Así pues encontramos que la fe no es nueva y que todo cristiano debe tenerla, sobre todo porque cuando nuestro Maestro y Salvador Jesucristo vino a la tierra tenía la misión de predicar y sanar enfermos. Y todo esto se llevó a cabo mediante la fe.

Por ello todo cristiano debe tenerla en la mayor proporción posible. ¿Pero cómo obtendremos esa fe si no la hemos adquirido? Bueno, recordemos lo que dice nuestro verso de memoria: Luego la fe es por el oír; y el oír por la palabra de Dios (Romanos 10:17). ¿Podemos agradar a Dios sin fe? El apóstol Pablo nos vuelve a contestar: Empero sin fe es imposible agradar a Dios (Hebreos 11:6). Cada uno de nosotros sabe la calidad y cantidad de fe que tenemos.

¿Faltaría algún requisito que llenar, para que fuera total esa fe? Sí, las obras, porque estas recordemos que son el complemento de esa fe que mueve montañas. La fe sin obras es muerta.

Amados hermanos, que nuestra fe siempre permanezca íntegra en toda nuestra existencia.

1. Por lo que dice el apóstol Pablo en Hebreos 11:1, ¿qué es la fe?

2. ¿Cómo explicaría usted Hebreos 11:1?

3. ¿Qué dice nuestro Señor Jesucristo acerca de la fe?

4. ¿Cómo estará la fe sin obras?

5. ¿Podremos agradar a Dios si no tenemos fe? Hebreos 11:6.

6. ¿Cómo debe ser la fe en cada uno de nosotros?

MANSEDUMBRE (del latín mansuetudine) Calidad de manso, Suavidad benigna; especialmente en los animales y las cosas insensibles (Microsoft Encarta 2002).

Encontrar en alguno de nuestros hermanos, en nosotros mismos o en cualquier lugar, un trato agresivo, descortés, hiriente, ofensivo o despreciativo, es señal inequívoca de que el fruto del espíritu conocido como mansedumbre no ha crecido en el que hace las cosas antes mencionadas.

La blanda respuesta quita la ira: Mas la palabra áspera hace subir el furor (Proverbios 15:1). La blanda respuesta es originada por el deseo de dar a todos un trato suave, distintivo de un espíritu dispuesto a mantener la armonía y comunión con los que le rodean, alejando la vanidad y el orgullo (sentimientos), que buscarán destruir aquello que nuestra mansedumbre ha conseguido.

Este don del espíritu se manifestó en los hombres de la antigüedad, como fue el caso de Moisés que por ser manso fue escuchado cuando pidió por su hermana María, aun a pesar de que ella conspiró en contra de él (Números 12:1-13).

El Maestro decía: aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón: y hallaréis descanso para vuestras almas (Mateo 11:29), en esta enseñanza el Señor Jesús nos insta a practicar este don del Espíritu, porque dijo: Bienaventurados los mansos: porque ellos recibirán la tierra por heredad (Mateo 5:5).

Permanentemente, cada uno de nosotros debe esforzarse por mostrar mansedumbre con los hermanos de la Iglesia, familiares, amigos y todos los que llegaren a estar cerca de nosotros.

De esta manera, hemos de mostrar al mundo y a las gentes que nos rodean que siendo mansos verdaderamente seguimos el ejemplo de Cristo, pero, sobre todo esto, mostraremos la doctrina y la voluntad que Dios por medio de sus Escrituras nos ha dejado y haremos ver que el evangelio de su Hijo Jesucristo que vive en nosotros nos es útil al practicar esta virtud.

1. ¿Qué significa la mansedumbre?

2. ¿Quiénes deben practicar esta virtud? Efesios 4:2; 1^a Timoteo 6:11.

3. ¿Dónde y cuándo debemos de practicar la mansedumbre? Tito 3:2; 1^a Pedro 3:15-16; Santiago 3:13.

4. ¿Por qué debemos mostrar mansedumbre? 1^a Pedro 2:21; Mateo 11:29; Mateo 5:43-45.

5. ¿Para qué sirve la mansedumbre? Salmos 37:11; Mateo 5:5, 45.

6. ¿Cuándo se da una amonestación, ¿cómo debe emitirse? Gálatas 6:1, 2; 2^a Timoteo 2:25.

7. ¿Qué virtud mostró Moisés ante las ofensas de sus hermanos? ¿Y cómo la mostró? Números 12:3.

Templanza: (Temperancia), Virtud cardinal que induce a refrenar la sensualidad y a usar de todas las cosas con moderación / sobriedad y continencia (Microsoft Encarta 2002)

En el sentido bíblico, el hombre templado tiene todos sus apetitos y pasiones bajo sujeción de su conciencia y de la Palabra de Dios.

Las Sagradas Escrituras, nos muestran este fruto del Espíritu como una característica necesaria en el anciano y en el obispo (Tito 1:8; 2:2). El apóstol Pablo le indica a Tito la gran relevancia que tienen estos dos personajes, ya que el consejo del anciano y su experiencia, junto con el conocimiento de la voluntad divina por parte del obispo, eran fundamentales para la enseñanza en la vida de la Iglesia de Dios, pero no sólo es exclusiva para ellos, esta virtud también es para los fíeles de la iglesia. La templanza se manifiesta en la moderación que debe existir en cuanto a las inquietudes o deseos materiales y aun en la ciencia, esto permitirá que el hombre alcance la vida eterna, siempre y cuando logre mantenerse firme en el cumplimiento de la voluntad de Dios (2^a Pedro 1:6; 1^a Corintios 9:25; Romanos 6:16-22).

Hablando de la materia, los metales son templados al ser sometidos a distintas temperaturas, lo cual logra en ellos una mayor dureza. Así el hombre de Dios es sometido a las pruebas o tentaciones que originan sus deseos, más al soportar estas pruebas y permanecer en la moderación y abstinencia que Dios nos pide, demuestra su templanza (Lucas 21:34; Hechos 24:25), por lo tanto merece la promesa que Dios ha hecho.

El apóstol Pedro nos recuerda los pasos que han de darse en nuestra vida cristiana para alcanzar la promesa de Dios, esto es que seremos examinados por fuego lo cual se hace para nuestra prueba (1^a Pedro 4:12-13), situación que hará que tomemos conciencia y que somos participantes de las aflicciones de Jesucristo.

Así los que pertenecemos a la Iglesia de Dios debemos mostrar esa templanza con la que fueron revestidos los hombres de la antigüedad al cumplir con la voluntad de Dios, y sobre todo, obedecerle para vencer al maligno.

1. ¿Cómo demuestra el hombre su templanza?

2. ¿Cuándo debe el hombre que teme a Jehová manifestar templanza? Proverbios 23:l-3.

3. ¿Qué ceñimos con la templanza? 1^a Pedro 1:13.

4. En la vida diaria, ¿cómo demostramos templanza? Salmos 119:11; Romanos 15:4.

5. Mencione algunos casos en los que la Biblia señala personajes templados.

6. ¿Cuándo debemos ser templados? 1^a Pedro 5:8.

7. ¿En donde construye su casa el hombre que es templado? Mateo 7:24-25.

8. ¿Cómo vamos templando nuestro ser? 1^a Pedro 4:12.

9. ¿Qué pasará si no obramos con templanza? Mateo 7:26-27.

Esperanza se define como (lat. v. sperantia), Confianza de lograr una cosa, de que la cosa deseada / lo que es objeto de dicha confianza / Virtud teologal por la cual se aguarda de Dios su gracia en este mundo y la gloria eterna en el otro (Enciclopedia Microsoft Encarta® 2002).

Hay un dicho en el mundo que dice: -la esperanza muere al último- pero en las condiciones en que está, se puede observar que no hay esperanza para ese mundo, pues el esfuerzo que dedican para tratar de lograr que esa esperanza sea real, solo es incierta y temporal, no tienen la certeza de que ello pueda ser considerado por el Altísimo.

Hay otra esperanza, la que no muere, la que permanece para siempre, la que nos brinda seguridad y confianza de que todo lo que Dios ha prometido se ha de cumplir, esta esperanza está ligada a la fe, porque la Palabra de Dios nos dice: Bienaventurado aquel en cuya ayuda es el Dios de Jacob, cuya esperanza en Jehová su Dios, y además el proteta Jeremías confirma al decir: Bendito el varón que se fía en Jehová, y cuya confianza en Jehová (Jeremías 17:7).

Así como la fe tiene dos características la esperanza también, porque una es consecuencia de la otra.

Si por la fe sabemos que Dios cuida, da sus bendiciones, su misericordia, su piedad y su amor a todos aquellos que guardan sus mandamientos, también sabemos por la fe que tenemos esperanza, que Dios cumple esa promesa, porque es nuestra fortaleza y nuestro refugio y Él hará, nos dará lo que necesitemos, tanto para nuestra vida material, como para la espiritual.

Por otra parte, tenemos esperanza por medio de la fe en que todas las cosas que Dios ha preparado para los que han buscado, oído y cumplido su voluntad están esperando sólo para que las recibamos, y son cosas que sin que las veamos ni conozcamos, Dios las ha preparado: Antes como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oreja oyó, Ni han subido en corazón de hombre. Son las que ha Dios preparado para aquellos que le aman (1^a Corintios 2:9), estas son las que Dios ha reservado y preparado para cuando venga su Hijo Jesucristo en su reino, toda esta es nuestra esperanza, la que debemos buscar con todo el corazón.

También ligada a la esperanza está la paciencia, porque el apóstol Santiago nos dice: Pues, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Señor. Luego nos presenta el hermoso ejemplo del labrador: Mirad cómo el labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia, hasta que reciba la lluvia temprana y tardía (Santiago 5:7), porque si Dios ha sido paciente para con la humanidad para que ninguno perezca, así también nosotros debemos tener esa paciencia para esperar hasta la venida del Señor (1^a Pedro 3.9).

No solo debemos esperar pacientemente hasta la venida del Señor, sino que esa paciencia la necesitamos todos los días en nuestra vida cristiana.

Los padres necesitan mostrar su paciencia a sus hijos, pero no para descuidar la corrección, ni el consejo hacia ellos. Los maridos y esposas necesitan ser pacientes el uno al otro. Los hermanos deberían tener paciencia al tratar con los hermanos, previniéndonos con honra los unos a los otros (Romanos 12:10).

La paciencia es una virtud que raras veces se tiene en abundancia. Para ello se necesita un cultivo considerable. El hecho de cultivarla incluye un deseo inteligente para desarrollar esta virtud, la cual podremos lograr si le pedimos a Dios que nos la proporcione por medio de su Espíritu Santo.

1. ¿Qué es la esperanza?

2. ¿Cómo están relacionadas la fe y la esperanza? Hebreos 11:1; 1^a Pedro 1:20-21.

3. ¿Qué palabra describe nuestra esperanza en 1^a Pedro 1:3?

4. Comente sobre las tres cosas mencionadas en Romanos 12:12

5. Además, ¿qué debemos esperar en paciencia? 2^a Pedro 3:9, 12.

6. Además de la Fe, ¿qué otra virtud esta ligada a la esperanza?

Justicia (iustitia). Virtud que inclina a obrar y juzgar teniendo por guia la verdad y dando a cada uno lo que le pertenece / Virtud cardinal que consiste en arreglarse a la suprema justicia y voluntad de Dios: original, inocencia y gracia en que Dios crió a nuestros primeros padres / Lo que debe hacerse según derecho o razón; poder para hacerlo y ejercicio del mismo (Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2002).

Al tomarla como ATRIBUTO de Dios, comprendemos la perfección, mediante la cual. Él arregla las cosas justamente en número, peso y medida.

Las Escrituras dicen que nuestro Dios es justo: Justicia y juicio son el asiento de tu trono: Misericordia y verdad van delante de tu rostro (Salmos 89:14). Este fue el mismo reconocimiento que tuvo de Dios el patriarca Abraham, al decir: Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impío, y que sea el justo tratado como el impío; nunca tal hagas. El juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo? (Génesis 18:25). Y Moisés, el gran legislador, también reconocía la justicia que hay en Dios: El es la roca cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son rectitud: Dios de verdad y ninguna iniquidad en él: Es justo y recto (Deuteronomio 32:4).

En relación con la justicia de Dios, el apóstol Pablo dice: Mas por tu dureza, y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira de la manifestación del justo juicio de Dios; El cual pagará a cada uno conforme a sus obras: A los que perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, la vida eterna. Mas a los que son contenciosos, y no obedecen a la verdad, antes obedecen a la injusticia, enojo e ira (Romanos 2:5-8).

Por estas palabras del apóstol Pablo vemos que la justicia de Dios en el Antiguo Testamento, está manifestada en las leyes que fueron dadas a Israel, tanto que se dice que para que tengamos justicia, necesitamos poner por obra todos los mandamientos de Jehová nuestro Dios (Deuteronomio 6:25). Porque todos los mandamientos de Dios, son justicia (Salmos 119:172), no sólo los diez mandamientos, sino toda la ley de Dios. Está dicho que Jehová por amor de su justicia se complació en magnificar la Ley y engrandecerla. Y que su justicia eterna y su ley es la verdad. Lo que nos hace entender que entre la justicia y la ley hay una completa reciprocidad, pero no son una misma cosa (Isaías 42:21; Salmos 119:142).

Jesús nos da la clave para entender la justicia Divina, cuando aparece en el Jordán para ser bautizado por Juan el Bautista, al decir: Deja ahora; porque así nos conviene cumplir con toda justicia (Mateo 3:15), porque de esta respuesta entendemos que la justicia de Dios está en el bautismo, en los diezmos, en la celebración de las fiestas de Jehová, etc. En todo lo que Dios nos ordena que hagamos, como complemento a los Diez Mandamientos. Siendo esto precisamente a lo que quiso referir Juan en su epístola cuando dice: Y cualquier cosa que pidiéremos, la recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de él (1^a Juan 3:22).

PREGUNTAS

1. ¿Cuáles son las características del asiento del trono de Dios? Salmos 89:14.

2. ¿Por qué fue magnificada la ley? Isaías 42:21.

3. ¿Por qué tiempo es la justicia de Dios? Salmos 119:142.

4. ¿Cómo es considerada la justicia en Salmo 119:172?

5. ¿Cómo demostraremos que tenemos justicia? Deuteronomio 6:25.

6. ¿Nuestra justicia debe ser igual a la de los escribas y de los fariseos? Mateo 5:20.