Jehová es el Supremo Creador y sostenedor del universo, Él escogió especialmente al pueblo de Israel para que fuera su pueblo y su habitación. Por ese motivo, cuando sacó de Egipto a este pueblo, le ordenó que hiciera un santuario para que Él habitara entre ellos (Deuteronomio 7:6-8; Exodo 25:8). Solamente que como Israel era un pueblo que peregrinaría en el desierto, el santuario sería hecho en forma portátil, el cual transportarían durante los cuarenta años de su peregrinación.

No obstante que este santuario fue edificado por voluntad divina, tenemos el testimonio del mismo Dios que Él no habitaría en templo hecho de manos de hombre, por lo que dijo el rey Salomón: He aquí que los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener: ¿cuánto menos esta casa que yo he edificado? (1^a Reyes 8:13, 27), Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espíritu, para hacer vivir el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los quebrantados (Isaías 57:15).

Antes de que terminara Israel su peregrinación por el desierto, Jehová le indicó que cuando llegaran a la tierra prometida deberían continuar con lo ordenado por él, por ejemplo: que hicieran las festividades que en el desierto no pudieron llevar a cabo por falta de lo necesario para el ritual instituido; todo lo harían exclusivamente en el santuario que por mandato divino se había edificado; ya que solamente en el lugar de su habitación era donde se podía llevar el diezmo, las ofrendas voluntarias y realizar la celebración de todas las fiestas santas (Deuteronomio 12:5-13). Sin embargo, aún cuando entraron a la tierra prometida en el año de 1451 a. C., ellos continuaron con la conquista de esa tierra hasta el año de 1444 a. C., y en este año es cuando el santuario tiene de momento un lugar fijo (Josué 18:1).

Ya establecidos los hijos de Israel en la tierra de Canaán, cuando David es monarca, él desea edificar una casa fija a Dios en la que se le rinda culto, una casa que ocuparía el lugar del santuario móvil. Solamente que Dios ordena que el rey David no edifique esa casa, porque él había derramado mucha sangre, lo que lo inhabilitaba para realizar tan magna obra (1^a Crónicas 28:3-6).

Su hijo Salomón fue el que ordenó edificar esta habitación de Dios y es él quien lleva a cabo la dedicación de este Templo en el año 1004 a. C., 487 años después de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto (2^a Samuel 7:1-23; 1^a Crónicas 22:6-11; 28:10-12; 1^a Reyes 8:20; 1^a Reyes 5:2-6).

Esta regia construcción estuvo en pie la primera vez por 416 años, porque en el año 588 a.C. Nabucodonosor rey de Babilonia destruyó este templo (2^a Crónicas 36:17-19). Al regresar los hijos de Israel de la cautividad de Babilonia, bajo la dirección de Zorobabel hijo de Sealthiel, fue construido el segundo templo, siendo dedicado este santuario en el año 516 a.C., hasta que en al año 70 d.C. las huestes romanas bajo el mandato de Tito Vespasiano lo destruye, y con esto se cumple la predicción de Jesús (Mateo 24:1, 2; Daniel 9:25).

Fue en este último santuario donde el Señor Jesús celebró las fiestas a las que asistió estando en la tierra, cumpliendo con la ley de Moisés, y es en este lugar donde corre a los vendedores que estaban en el templo profanando la casa de su Padre diciéndoles: Escrito está: Mi casa, casa de oración será llamada: mas vosotros cueva de ladrones la habéis hecho (Mateo 21:13).

1. ¿Por qué fue escogido el pueblo de Israel por Dios? Deuteronomio 7:6-8.

2. ¿Para qué fue escogido el pueblo de Israel? Exodo 19:5-6.

3. ¿Qué le ordenó Dios a los Israelitas que hicieran? Exodo 25:8.

4. ¿Con qué finalidad edificarían este Santuario?

5. ¿Hasta qué año estuvo en pie el santuario que edificó Moisés?

6. ¿Para qué más sería edificada la Casa de Dios? 1^a Reyes 8.

7. ¿Cuándo fue destruido el templo que edificó el rey Salomón? 2^a Crónicas 36:17-19.

8. ¿Quién reconstruyó el templo de Jerusalem? Esdras 3:2.

9. ¿Quién destruyó el segundo templo y en qué año?

10. ¿Qué dijo Cristo de esta casa? Mateo 21:13.

11. Por estas palabras de Jesús, ¿a dónde debemos subir nosotros a ofrecer nuestros votos?

Sabiendo el apóstol Pablo que el Templo que reedificó Zorobabel y el cual fue hermoseado por el rey Herodes, sería destruido según lo anunciado por nuestro Señor Jesucristo (Mateo 24:1-2), él nos habla de un nuevo templo que es edificado por el ministerio del Nuevo Testamento.

En el templo que edificó Salomón, tenían un lugar santo en el que colocó muebles como los que estuvieron en el tabernáculo del desierto, un altar de oro, 10 mesas de los panes de la proposición y diez candeleros de oro; igualmente tenía un lugar santísimo, donde entraba el Sumo Sacerdote una vez al año, en la fiesta de las expiaciones (1^a Reyes 7:48-50, 2^a Crónicas 4:8).

Como el apóstol Pablo dice que las cosas que antes fueron escritas son para nuestra enseñanza, entendemos que tanto el tabernáculo del desierto como el templo de Salomón, son una representación de las cosas celestiales, esto es el cielo y la tierra. Porque el lugar santo donde oficiaban los sacerdotes, es una representación de esta tierra donde está la Iglesia de Dios, ahí se conserva el significado de los muebles que estaban en ese tabernáculo, y el lugar santísimo es una representación del cielo donde está Dios (Hebreos 6:19, 20; 9:7).

Así como anteriormente hemos estudiado la construcción del Tabernáculo del Desierto, y de los muebles que existían dentro de ese santuario, de los cuales también consideramos su sentido figurado, así también los materiales y los que intervienen en la construcción del templo que es llamado de Salomón, tiene su sentido figurado:

La persona del rey Salomón que edificó el mencionado templo para hacer habitar el nombre de Dios (1^a Reyes 8:20), tiene su figura en Jesucristo que dijo: sobre esta piedra edificaré mi iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella (Mateo 16:18).

Por los trabajadores que juntamente con Salomón trabajaron en la construcción, debemos entender a los discípulos de Jesucristo que recibieron su doctrina y la predicaron debajo de todo el cielo (1^a Corintios 3:10).

Por Hiram y los sidonios, que trabajaron con Salomón, podemos entender al apóstol Pablo y a los gentiles que se unificaron con él en la causa de la predicación del evangelio, ya que fueron incorporados a la Buena Oliva (Marcos 3:13; Efesios 4:11-13; Romanos 11:13-24).

Como los albañiles fueron los encargados de la edificación del templo, tuvieron la necesidad de hacer uso del cordel y de la plomada, así los edificadores del Nuevo Pacto, que han trabajado en la edificación del edificio espiritual que es la Iglesia, han hecho igualmente uso de lo mismo, porque el nivel que han usado es la justicia divina y el cordel del juicio (Isaías 28:16-17).

De la misma manera en el templo de Salomón fueron construidas a la entrada dos columnas (1^a Reyes 7:21; 2^a Crónicas 3:17); una a la derecha llamada Jachín y otra a la izquierda con el nombre de Boaz. Estas dos columnas tienen su significado: La primera columna llamada Jachin quiere decir: El establece y entendemos que representa a Moisés, él establece las leyes que Dios le ordenó que escribiera para el pueblo de Israel; además de que profetizó y estableció que Dios levantaría otro profeta como Moisés y al cual se le tenía que escuchar. A la segunda columna se le llamaba Boaz, que significa: En él está la fuerza. Entendemos que representa a Cristo, porque él sería nuestra fortaleza. Así que si queremos entrar en la Iglesia de Dios, simbolizada en el templo de Salomón, tenemos que aceptar al gran legislador que es Moisés con todas sus leyes y a Cristo con la Sana Doctrina que vino a dejar para que todo aquel que ha de creer en él pueda obtener la vida eterna (Juan 5:45-47; Hebreos 3:4-6; Mateo 23:1-3; 2^a Juan 9-10; Efesios 2:20-22; 1^a Pedro 2:4-6).

Y por último, la edificación de ese templo como lo hemos venido señalando, también representa a cada uno de nosotros, como lo señala el apóstol Pablo, en un templo donde habita Dios y este templo debemos mantenerlo limpio si queremos que Dios habite en él (1^a Corintios 3:17; 6:19).

1. ¿Quién edificó el primer templo para Dios? 1^a Crónicas 22:7-10.

2. ¿Qué mobiliario colocó Salomón en el templo que construyó? 1^a Reyes 7:48-50.

3. Aún cuando son 10 candeleros y 10 mesas, ¿tendrá la misma representación de los que estaban en el tabernáculo del desierto?

4. En comparación al tabernáculo del desierto, ¿tendrá la misma representación el lugar santo y el lugar santísimo?

5. Salomón, ¿a quién tipifica y por qué? 1^a Reyes 8:29; Mateo 16:18.

6. ¿A quién representan los obreros de los dias del rey Salomón? Efesios 2:20; 1^a Corintios 3:10.

7. Para realizar la construcción de un edificio se necesita el cordel, instrumento utilizado en la construcción del templo de Salomón. ¿Qué representa este instrumento? Isaías 28:16-17.

8. ¿Qué nombre recibieron las dos columnas que mandó edificar y poner el rey Salomón a la entrada del templo y qué significan? 1^a Crónicas 3:17.

9. ¿Qué es nuestro cuerpo delante de Dios? 1^a Corintios 3:17; 6:19.

Al venir Cristo y comenzar a edificar su Iglesia, como vimos en la lección anterior, puso los fundamentos para que ese edificio perdurara por todas las edades, fundamentos en los que la principal piedra era él mismo.

El ser llamados hijos de Dios ha sido desde el principio, pero solo a aquellos que han obedecido la voluntad del Altísimo, a éstos se les comenzó a llamar con el nombre de Jehová (G{enesis 4:26). Al pueblo de Israel que habitó en el desierto, Esteban le llamó la congregación del desierto (Hechos 7:38). Pueblo que al estar ya establecido en la tierra prometida fue rebelde a Jehová, por lo que el Señor los castiga por medio de los pueblos que los subyugaron.

Cuando Cristo vino para estar entre los humanos, el pueblo de Israel se encontraba bajo la sujeción o tributo de los romanos y estaban divididos en varias sectas (tanto religiosas como políticas), la doctrina que practicaban era una doctrina extremista y modificada; por lo cual Jesús reprendió duramente a los escribas, a los fariseos, a los saduceos y a los judíos porque adoraban a Dios con doctrinas y mandamientos de hombres; haciéndoles ver que se habían apartado de Jehová (Marcos 7:1-9).

A pesar de la circunstancia en la que estos hombres pretendían adorar a Dios, Cristo les predicó su evangelio; así como a ellos, también se doctrinó a los pecadores y publicanos, los cuales juntamente con todos los demás creyentes formaron la Iglesia de Dios, por esta Iglesia dio su vida el Maestro en el calvario (Mateo 16:18; 18:15-17; Efesios 5:25-27).

Esta Iglesia se formó con todos los llamados por Jesús para salvación. Es importante señalar que Jesús expresó que él venía a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Por consiguiente, fue una Iglesia judía la que nació de la congregación antigua que salió de la tierra de Egipto. A esta Iglesia persiguió el apóstol Pablo cuando pertenecía al judaismo (Gálatas 1:13; 1^a Corintios 15:9).

A ella pertenecen los ciento cuarenta y cuatro mil señalados que habla Apocalipsis capítulo 7 y 14, son las primicias, éstos no fueron contaminados porque son vírgenes, éstos forman la Iglesia. Cristo les da el nombre de su Padre, por lo que le llama 'Iglesia de Dios" (Juan 17:6, 11, 26; Hechos 20:28; 1^a Corintios 1:2; 11:16; 15:9; 2^a Corintios 1:1; Gálatas 1:13; 1^a Timoteo 3:5, 15).

Esta Iglesia de Dios es comprada con la sangre de Cristo y por lo tanto es considerada el cuerpo de Cristo, al cual todos los gentiles creyentes se han unido por haber aceptado el evangelio; han venido a ser el acebuche ingerido en la Buena Oliva, que es la Iglesia, llamada también la República de Israel, porque son judíos los que aceptaron a Jesús y por eso fueron llamados Hijos de Dios o Israel de Dios. A esta Iglesia tenemos que ser unificados para ser salvos (Colosenses 1:18; 1^a Corintios 12:27; Hechos 2:27; Romanos 11:13-24; Efesios 2:11, 12; Juan 1:12, 13; Gálatas 6:16).

1. ¿Con qué nombre se les comenzó a llamar a aquellos que cumplían con la voluntad de Dios? Génesis 4:26.

2. ¿Cómo le llamó Esteban a los hombres que peregrinaron junto con Moisés en el desierto? Hechos 7:28.

3. ¿Qué quiere decir el término Iglesia?

4. ¿Sobre quién se edificaría la Iglesia? Mateo 16:18; Efesios 2:20.

5. ¿Con quiénes se formaría la Iglesia que Cristo vino a edificar? Juan 1:11.

6. En Romanos 11:17, ¿cómo le llama el apóstol Pablo a la Iglesia?

7. ¿A esa buena oliva podremos ser ingeridos nosotros como gentiles? Mateo 28:19-20; Marcos 16:15-16; Romanos 13, 18-20.

8. ¿A quién persiguió el apóstol Pablo antes de creer en Cristo? Gálatas 1:13.

9. ¿Qué se ganó con la sangre de Cristo? Hechos 20:28.

Cuando nació Jesucristo, el ángel de Dios dijo a los pastores que velaban en el campo que les daba nuevas de gran gozo para todo el pueblo, porque había nacido el Salvador. Simeón, el hombre que presentó a Jesús en el templo cuando era niño, dijo que agradecía a Dios porque sus ojos habían visto la salvación aparejada en presencia de los pueblos, luz para ser revelada a los Gentiles y al pueblo de Israel. Estas buenas nuevas fueron las que utilizó Jesucristo en el principio de su ministerio, siendo el evangelio la parte medular de su predicación: Mas después que Juan fue encarcelado, Jesús vino á Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, Y diciendo: El tiempo es cumplido, y el reino de Dios está cerca: arrepentíos, y creed al evangelio (Marcos 1:14-15).

Los apóstoles también lo predicaron, para dar a entender con este término la obra redentora echa por nuestro Señor Jesucristo, la salvación eterna, que mediante el sacrificio del Hijo de Dios el hombre obtiene las promesas divinas otorgadas por el Omnipotente (Lucas 2:1-11; Romanos 1:1-3; Efesios 1:13; 2^a Timoteo 1:10).

El evangelio es llamado el evangelio de Dios porque originalmente vino del Padre (Romanos 1:1). Es llamado también el evangelio de la gracia de Dios, y mediante él se manifiesta su favor hacia el hombre (Hechos 20:24).

De igual manera se le llama potencia de Dios porque por medio del evangelio se manifiesta el poder del espíritu (Romanos 1:16).

Este evangelio del Espíritu de Dios fue predicado a Abraham, diciéndole que en su simiente serían benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeció la voz de Dios (Gálatas 3:8; Génesis 22:18).

Algunas veces la palabra evangelio se toma en sentido general para hacer referencia a la predicación y todo lo relacionado con ella. En otras por lo que Cristo realizó en su vida, por sus milagros, por su muerte, o por su resurrección y su doctrina (Romanos 1:9; Marcos 1:1; Romanos 11:28).

También se le llama el evangelio del reino, porque actualmente se está predicando la doctrina por testimonio, para elegir a los que han de reinar con el Hijo de Dios. Además, cuando Jesús venga por segunda vez, nuevamente será predicado el evangelio a muchos pueblos, gentes, lenguas y reyes (Mateo 24:14; Apocalipsis 17:14; 10:1-11).

Tomando en consideración que la palabra evangelio significa Buenas Nuevas, nos damos cuenta que desde el Edén antes del diluvio y en todo tiempo nuestro Dios ha mostrado su amor y misericordia para con el hombre; le ha ofrecido su salvación, la cual el mismo hombre ha rechazado.

En el evangelio ha quedado escrito que creamos en Dios. Debemos reconocer que este fue dado a conocer desde los tiempos antiguos y hasta ahora. Fue predicado por Jesucristo y sus apóstoles para la Iglesia de Dios de los primeros días y también para nosotros. Porque dice el apóstol Pablo que a nosotros también se nos evangelizó como a los hombres de la antigüedad sin ninguna modificación (Hebreos 4:2), debemos estar conscientes que ese evangelio tenemos que conservarlo y enseñarlo a todos aquellos que deseen en su corazón escuchar la Palabra de Verdad, la cual expresa la voluntad de Dios (Juan 7:38; 2^a Corintios 4:13; Gálatas 1:6-9; 2^a Juan 9 y 10).

1. Cuando nació Jesucristo, ¿quién dio las buenas nuevas de gozo y salvación a los pastores que se encontraban en el campo y textualmente cuáles fueron sus palabras? Lucas 2:10-14.

2. ¿Quién manifestó que la salvación se había aparejado en presencia de todos los pueblos para ser revelada a los gentiles y a Israel? Lucas 2:25-32.

3. Después de que Juan el Bautista fue encarcelado, ¿quién vino anunciando el evangelio del reino de Dios? Marcos 1:14-15.

4. ¿Quién fue llamado para predicar el evangelio por la resurrección de Jesucristo? Romanos 1:1-3.

5. ¿Por qué le llama el apóstol Pablo el evangelio de Dios? Romanos 1:1.

6. ¿Con qué otros nombres se conoce al evangelio? Hechos 20:24; Romanos 1:16.

7. Para justificar a los gentiles, ¿a quién primero evangelizó Dios? Gálatas 3:8; Génesis 22:18.

8. ¿Podría llamársele también el evangelio de Jesucristo? Romanos 1:9.

9. ¿Qué similitud tenemos con el pueblo de Israel que salió de la tierra de Egipto? Hebreos 4:2.

10. ¿Qué debemos hacer nosotros con este Evangelio? Marcos 16:16.

Con el evangelio de Dios, vino no sólo la oportunidad de conocer al Dios verdadero, sino también conocer su voluntad, a través de sus mandamientos, los que tenemos que cumplir para justificarnos delante de Él.

Porque la justificación es la declaración de la inocencia de un supuesto reo al cual no se le encuentra culpable y es absuelto. Además, es la santificación interior otorgada por Dios mediante su gracia (Deuteronomio 25:1; 1^a Reyes 8:32; Proverbios 10:2; Romanos 3:21-28).

Con esto nos damos cuenta que el hombre es justificado por el conocimiento de Dios, por el nombre de Jesucristo, por la fe, por la justicia al cumplir con la ley de Dios y obrar en la voluntad del Eterno (Santiago 2:20-24; Mateo 12:37; Romanos 3:4-28; 2:13; 1^a Corintios 6:11; 2^a Crónicas 6:2; Isaías 53:11).

Con lo anterior nos damos cuenta que la justificación es gratuita, pero que al mismo tiempo es condicional, es decir, que para que Dios nos justifique necesitamos hacer cumplir la justicia de Dios, que consiste en la observancia de sus mandamientos, como lo indica Moisés y el rey David (Deuteronomio 6:25; Salmos 119:172).

Claro que como nuestra naturaleza es finita, somos impotentes para recibir la justificación por nuestras propias obras delante de Dios. Pero encontramos que la gracia de Dios es el medio por el cual podemos hallar la justificación, de manera que siendo incircuncisos, fuimos justificados por la fe y por la gracia (Romanos 4:25; 5:16-18; 3:26-30; Gálatas 3:8).

Los que han apostatado de la ley de Moisés, han incurrido en el error abominable al manifestar abiertamente que ahora son justificados sin las obras de la Ley. Unos lo hacen porque en verdad ignoran lo que es la ley de Moisés, pero otros lo hacen voluntariamente desafiando así al hijo de Dios, quien dijo que el pecado contra el Espíritu Santo no tiene perdón (Mateo 12:32).

La ley de Moisés es una Ley que contiene muchas leyes, entre las que están las civiles, morales, dietéticas, sacerdotales. etc. Y esta ley que es como la constitución de un país, no obstante que contiene muchas leyes, y que también contiene garantías individuales, de soberanía nacional y forma de gobierno, etc. puede ser modificada en algunos de sus artículos o leyes, sin sufrir anulación total de la misma, como ejemplo tenemos lo que se refiere al sacerdocio levítico y sus ceremonias, que por las circunstancias preordenadas por Dios fueron mudadas por la incorporación del gentil, -quedando como un tipo de Cristo y de su obra-. Y lo moral, lo dietético, la alimentación, etc. quedó en estado activo, es decir que no sufrieron ninguna transformación o cambio.

Por lo anterior dice el apóstol Pablo que: Todos los que por la ley de Moisés no pudieron ser Justificados, en Cristo pueden serlo; por supuesto que aquí no hace referencia a toda la ley, sino únicamente a lo que estaba íntimamente ligado al Templo y a los sacerdotes, ya que los gentiles no tenían permitido entrar al templo, ni participar de sus ceremonias. Por ello siempre que hablamos de la Ley de Moisés se hace mención a la circuncisión y reglamentos del santuario mundano (Hechos 13:38-39; 15:2-5; Gálatas 5:1-5; Hebreos 9:1-3; Hechos 10:28; 21:28-29; Deuteronomio 4:1-8).

Ciertamente cuando el apóstol Pablo habla de la ley de Moisés, habla sin hacer diferencia en el contenido de la misma, pero debemos entender que él está usando una figura de retórica llamada sinécdoque (mediante la cual se altera el sentido de la palabra para designar una parte de un todo con el nombre de todo) y así al decir: La Ley de Moisés habla como si se tratara de toda la ley, siendo que se hace relación a una de sus partes que, como se ha dicho, fue todo lo relacionado al sacerdocio.

Por último, para ser justificados debemos cumplir con toda esta ley que ha sido puesta para nosotros, para que la observemos y por ella seamos justificados delante de Dios, para obtener el perdón y la absolución, otorgándonos el Eterno como premio la vida eterna.

1. ¿Qué significa el término Justificación?

2. ¿Por medio de qué se justificaban los judíos? Gálatas 5:1-5.

3. ¿Por medio de qué se justifica el gentil creyente en Dios? Romanos 4:25; 5:16-18; 3:26-30; Gálatas 3:8.

4. ¿La justificación delante de Dios es gratuita? Romanos 3:23.

5. Si es gratuita, ¿ya la tenemos o tenemos que buscar como obtenerla? Romanos 2:13; 1^st Corintios 6:11.

6. ¿A qué se le llama la justicia de Dios? Salmo 119:172.

7. ¿Cómo se obtiene la justificación divina?

8. ¿Quién participó en nuestra justificación según Romanos 5:1-2?

9. Los gentiles, ¿podríamos justificarnos por la ley de Moisés si no la conocíamos?

10. Con la aceptación de Cristo en nuestro bautismo, ¿somos declarados inocentes? Hechos 2:38.

La definición de la palabra determinar según el diccionario es: resolver con anticipación algo; en teología esta misma palabra se entiende como: la operación de Dios que hace obrar a los hombres, que los determina o los hace determinarse a todas las acciones buenas. Por lo que algunas veces se le da a esta expresión el nombre de premoción o decreto de Dios.

Asi, entendemos que los personajes de las Sagradas Escrituras nos han dejado un ejemplo digno de seguir y fueron movidos por la dirección de Dios, para que desarrollaran con toda exactitud lo predeterminado en el plan divino. Plan que está mencionado y predicho por muchos de los profetas de Dios (Isaías 26:12; Hechos 17:28; Amós 3:7).

El ejemplo vivo que tendremos en esta lección nos lo muestra Dios por medio de las parteras en los días de Moisés, ellas conservaron la vida de los niños hebreos, de igual manera la madre de Moisés, Jochébed, que escondió a su hijo por tres meses (Exodo 1:15-20; 2:1-2).

Todas obraron conforme a lo establecido por Dios, la acción de la princesa y todo cuanto sucedió en la vida de Moisés fue predeterminado por Dios (Exodo 2:5-10). Por lo cual, se deja ver una sincronización en los acontecimientos relacionados con la vida de Moisés.

El testimonio de la palabra de Dios nos muestra a la madre de Moisés cómo le conserva la vida; después de ciertas circunstancias es educado en la corte de Faraón como un príncipe, pero en determinado momento, a la edad de 40 años, sale en defensa de uno de sus hermanos y por ello tiene que huir a la tierra de Madián donde conoce a Ragüel (Jethro), y a la que seria su esposa Séphora (Exodo 2:15, 18, 21-22; Hechos 7:20-29).

Esteban nos dice que este Moisés fue agradable a Dios (Hechos 7:20).

Dice Esteban: -que pasados 40 años, Moisés tiene una visión maravillosa, esta visión fue la zarza ardiendo, la cual no se consumía, y desde ella el ángel de Dios le habló para que dirigiera a su pueblo a la tierra prometida, peregrinaje que dura otros cuarenta años-.

Aquí está la sincronización en la vida de Moisés: 40 años es enseñado en toda la sabiduría de los egipcios, él era poderoso en sus dichos y hechos (porque es criado como lo dijimos antes como un príncipe). ¿Por qué determinó Dios esto? porque tenía que ser una persona con sabiduría que dirigiera al pueblo de Israel por el desierto (Hechos 7:22-32). Posteriormente, al habitar otros cuarenta años en la tierra de Madián y el desierto, fue para conocer por donde transitaría el pueblo en la travesía por el desierto de Sinaí. Y 40 años de la vida de Moisés como dirigente del pueblo de Dios hasta traerlos a las puertas de la tierra que fluye leche y miel.

La carta a los Hebreos también nos dice que: Moisés hecho ya grande rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón; escogiendo antes ser afligido con el pueblo de Dios que gozar de comodidades temporales de pecado. Teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los Egipcios; porque miraba la remuneración, y esto que hizo Moisés lo realizó por fe (Hebreos 11:23-26).

El hecho de que todo esto lo haya realizado Moisés por fe, en nada desvirtúa el plan de Dios, toda vez que se admite que es necesario la dirección divina que haga pasar a la criatura a los hechos, porque Dios como primera causa eficiente y formal, tiene dominio sobre el universo y conoce las cosas que han de suceder, esto no que lo digamos nosotros sino la misma Palabra de Dios (2^a Pedro 1:20-21; 1^st Pedro 1:9-12).

Por lo tanto, amados hermanos, tomemos en cuenta que si guardamos los mandamientos de Dios, el Señor obrará en nosotros y nos dirigirá en el cumplimiento del plan que tiene preparado para la salvación de todos aquellos que quieren conocerle y formar parte de su linaje para ser considerados hijos de Dios, porque él dirige nuestras vidas.

1. ¿Qué debemos entender por el término Predeterminación Divina?

2. ¿Existe un Plan Divino por parte de Dios?

3. ¿La vida de Moisés estaba predeterminada para llevar a cabo la liberación de Israel de la tierra de Egipto? Exodo 2:5-10.

4. ¿Qué orden fue dada por Faraón acerca de la vida de los niños y qué hicieron las parteras? Exodo 1:15-20.

5. ¿La vida de Moisés tiene una sincronización?

6. Así como para con Moisés, ¿Dios profetizó los padecimientos de su Hijo? 1^a Pedro 1:11-12.

7. Dentro del plan de Dios, ¿desde cuándo fue sacrificado el cordero sin mancha? 1^a Pedro 1:19.

8. ¿Para qué fue sacrificado este cordero? 1^a Pedro 1:17-18.

Dios es eterno, ha existido desde antes que hubiera materia, es considerado como la mente universal que mueve lo físico y lo metafísico. Ha existido siempre y ha intervenido en el orden y el propósito de todas las cosas (Salmos 90:2; Isaías 43:13), por lo cual es inmutable, sus determinaciones se han cumplido con exactitud en tiempo y lugar.

Por su existencia sempiterna entendemos que en la eternidad dispuso de todas las cosas que tendrían su efecto en la tierra y en el universo. Él realizó cada cosa en su tiempo (1^a Pedro 1:19-20), eventos que el hombre no ha comprendido porque no acepta la voluntad de Dios.

El apóstol Pablo afirma y confirma que muchas cosas estaban encubiertas pero que a su tiempo fueron reveladas, pero que fueron escritas por los profetas: Y el que puede confirmarnos según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio encubierto desde tiempos eternos. Mas manifestado ahora, y por las Escrituras de los profetas, según el mandamiento del Dios eterno, declarado a todas las gentes para que obedezcan a la fe (Romanos 16:25-26), algunas de ellas se cumplieron en nuestro Señor Jesucristo y otras están por confirmarse cuando venga por segunda vez, cosas y eventos que Dios nos lo reveló por su Espíritu (1^a Corintios 2:10).

La Iglesia del Dios de Israel conoce la preordenación de Dios, porque dice el Señor Jesús: y todas las cosas me son entregadas de mi Padre, por lo cual añade: Mi Padre hasta ahora obra, y yo obro (Juan 5:17). Comprendemos con esto que al hijo de Dios anticipadamente se le ordenó lo que habría de hacer y decir, ejemplo de ello es que Jesús les decía a sus discípulos: Dormid ya, y descansad; he aquí ha llegado la hora, y el Hijo del hombre es entregado en manos de los pecadores (Mateo 26:45; Salmos 2:2; Juan 13:1). Él sabía que su tiempo era cumplido porque ya estaba dentro del plan de Dios, inclusive el sacrificio consumado en el madero ya estaba planeado antes de que éste se llevara a efecto como dice el apóstol Pedro: Sino con la sangre preciosa de Cristo, como un cordero sin mancha y sin contaminación: Ya ordenado de antes de la fundación del mundo (1^a Pedro 1:19-20; Juan 19:28:30).

El reino prometido a los hijos de Dios, el fin de los reinos gentiles y todo cuanto esté relacionado con la salvación de los creyentes, ha estado preordenado por Dios, por lo cual los profetas, así como a los discípulos, previamente se les ha revelado este secreto (Amós 3:7; Job 33:14-16; Mateo 25:34; Daniel 2:44; 1^a Pedro 1:9-12).

El plan de Dios para la humanidad es que todos los hombres sean salvos, para ello en cada una de las edades, ha puesto para ellos un medio de salvación, ejemplo de ello tenemos a los patriarcas, a los hombres en los días de Moisés, y dentro de toda esta preordenación, la salvación para los gentiles, misterio que los hombres de la antigüedad no conocieron ni comprendieron, pero que Dios puso al alcance de todos aquellos que le buscaban (Efesios 3:3-6).

No desaprovechemos lo que Dios y Jesucristo nos ofrecen: si creemos y cumplimos la voluntad del eterno alcanzaremos la salvación y la vida eterna.

1. ¿En quién está el plan de salvación del género humano?

2. ¿El Plan ordenado por Dios ha cambiado? Salmos 90:2; Isaías 43:13.

3. ¿Qué dice el apóstol Pablo acerca de la preordenación? Romanos 16:25-26.

4. ¿De qué medios se ha valido el Señor para revelarnos la preordenación divina? 1^a Pedro 1:11-12.

5. ¿Qué apóstol nos muestra la preordenación de Cristo desde antes de la fundación del mundo? 1^a Pedro 1:19.

6. ¿Qué ha sido depositado en los profetas? 1^a Pedro 1:21.

7. Las obras que hacía Jesucristo, ¿estaban predichas? Juan 5:17; Mateo 26:45; Salmos 2:2.

8. ¿Hay algo preordenado hacia el futuro? 1^a Tesalonisenses 4:15-17.

El señor Jehová hizo su obra salvadora en semejanza agrícola. Él preparó la tierra para efectuar sus maravillas en Egipto, país que en los años 2218 a.C. fue un gran imperio (Salmos 106:21-22; Génesis 10:6). A esta tierra llegó Abraham y vio su grandeza, ya que sería el lugar donde su simiente estaría 215 años.

Dios, en su carácter de sembrador, previno la planta que seria multiplicada, comenzando con Isaac y continuando con Jacob, de donde surgirían las 12 tribus que conformarían el pueblo de Israel, ésta sería la planta deleitosa que dice el profeta Isaías (Génesis 24:4; 28:1-3; Exodo 1:1-1; Isaías 5:7; Salmos 80:8-10).

Dios había preparado el terreno para que Jacob descendiera a la tierra de Egipto (Génesis 46:3), donde permanecería por 215 años, los cuales se cuentan del año 1706 al 1491 a. C. Estos 215 años fueron también para que se cumpliera el tiempo establecido por Dios para que esa viña creciera, se multiplicara y al fin de ese tiempo sería arrancada sin dejar raíces (Génesis 15:13-16; Eclesiastés 3:2).

Pero aquí no termina todo, Dios tenía preparado algo más grande para esta viña, la cual la traería de Egipto y la sembraría en la tierra de Canaán, para esto depositaría en este pueblo su doctrina, o sea sus mandamientos, leyes, estatutos y derechos que Dios les mandó que cumplieran, de esta manera le estaba dando a este pueblo el agua que es su palabra, para que se convirtieran a Jehová y anduvieran en sus caminos, con esta doctrina la viña crecería, se extendería y sufriría.

Evidentemente que cuando nuestro Señor Jesucristo presentaba a sus discípulos la parábola del sembrador, hacia referencia al pueblo de Israel, y a la doctrina que él traía, que no era otra que la doctrina de Dios. A este pueblo vino nuestro Señor Jesucristo, porque a sus mismos discípulos les dijo que él había venido a las ovejas perdidas de la casa de Israel, en ellos sería sembrada la palabra y la que cayera en buena tierra traería su fruto, dejando como resultando el nacimiento de la Iglesia de Dios por medio de Jesucristo, integrada por los 144 mil que fueron señalados con el nombre del Padre en sus frentes, por lo que también se les llama primicias, así como antes lo fueron los hijos de Israel que salieron de Egipto (1^a Corintios 3:9; Apocalipsis 7:1-8; 14:1-4).

Lo que aquí vemos es lo que Dios había preordenado para su pueblo, porque lo que Dios habla eso se cumple (Números 23:19). Y nosotros seremos también planta suya porque actualmente se riega nuestro ser con la Palabra de Dios para ser ingeridos en la Buena Oliva, la planta deleitosa (Romanos 11:17).

1. ¿A qué se compara la Casa de Israel que salió de la tierra de Egipto? Génesis 24:4; Isaías 5:7; Salmos 80 8-10.

2. ¿Cuándo fue sembrada la simiente que se convirtió en una planta deleitosa? Génesis 37:36, 46:3.

3. Para que siguiera creciendo esta planta, ¿qué recibió de parte de Dios para que fuera regada? Exodo 19:5; Deuteronomio 32:2.

4. ¿Cuántas personas entraron en Egipto y cuántas salieron? Exodo 1:5; 12:37.

5. ¿Cuántos años permanecieron Jacob y sus descendientes en la tierra de Egipto?

6. ¿Por cuántos años serían afligidos los israelitas en tierra no suya según Génesis 15:13?

7. ¿A través de qué ejemplo muestra Jesucristo la obra de Dios? Mateo 13.

8. Cumpliendo con esto, ¿para quién eran las palabras de Jesucristo en un principio? Mateo 10:6; Mateo 15:24.

9. ¿Qué nació con la predicación de Jesucristo?

10. ¿Quiénes serán añadidos a esta Iglesia? Romanos 11:17.

Muchas ocasiones leemos las Sagradas escrituras sin poner atención en eventos que parece que carecen de importancia, como fue la prueba que solicitó Gedeón a Dios, en la que intervienen tres elementos primordiales: el agua, el vellón y la tierra (Jueces 6:36-40).

En esta acción se profetizan dos etapas en el Plan Divino de Salvación instituido por Dios, plan que tiene como propósito que el hombre crea en Dios, cumpla con su voluntad y alcance la vida eterna.

La primera de ellas fue para su pueblo como vimos en la lección anterior, porque escudriñando en las Escrituras nos damos cuenta que el rocío es la Palabra de Dios (Deuteronomio 32:1-2), representa al mundo (gentiles) y el vellón que se obtiene de la lana de las ovejas representa al pueblo de Israel, por lo tanto la petición de Gedeón fue que el rocío fuera primeramente en el vellón, de esta manera Dios nos muestra que desde un principio dispuso que su doctrina estuviera en su pueblo, para que cuando Cristo viniera, éstos estén en la tierra (Ezequiel 34:17-31; Mateo 25:32-34).

Pero después Gedeón pide que el rocío sea sobre la tierra y el vellón este seco (Jueces 6:39). El profeta Jeremías dice: ¡Tierra, tierra, tierra! Oye palabra de Jehová. (Jeremías 22:29). La sequedad en el vellón comienza cuando el apóstol Pablo es escogido para predicar el evangelio (Hechos 13:46; Romanos 1:16).

Lo que Gedeón pedía sólo era una prueba, pero en ella estaba encerrado el misterio de Dios (Colosenses 1:26) La tierra que estaba sin esperanza y sin Dios tendría la oportunidad de conocer a Dios y de formar un solo pueblo para el Señor (Efesios 2:11-19), para que se cumpliera lo que dice Isaías 9:2: El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz: los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos. Con esto Dios muestra el gran amor por el mundo (Juan 3:16; Mateo 21:43), de tal manera que este es el tiempo en que la tierra esta siendo empapada de la palabra de Dios.

Por lo tanto, hermanos, no olviden que el vellón es el pueblo de Israel, y que se le tuvo que retirar de momento el rocío que es la Palabra de Dios, para que la tierra, que es el pueblo cristiano, recibiera esta doctrina y viniera a formar parte de esa república de Israel (Efesios 2:11-12).

Hoy es tu gran oportunidad, no la desaproveches porque Cristo esta a la puerta y llama para que recibas su Palabra, la que te permitirá alcanzar el reino de su Padre, antes de que se cumpla el tiempo de los gentiles, acércate a Dios para agradarle (Romanos 11:25-30).

1. ¿Quién pidió la señal del rocío en el vellón de lana y en la tierra? Jueces 6:36.

2. ¿Para qué sería la señal?

3. ¿Qué representa el roció? Deuteronomio 32:2.

4. ¿A qué se compara el vellón de lana? Mateo 25:32-34

5. ¿Qué representa la tierra? Jeremías 22:29.

6. ¿Cuál era la condición del mundo antes de conocer a Dios? Efesios 2:12.

7 ¿Por esto desechó Dios a su pueblo? Romanos 11:1-15.

8. Actualmente, ¿dónde está el rocío? Hechos 13:47-48; Jeremías 22:29.

La voluntad de Dios es que nadie se pierda, el que perezcan millones de seres, es en contra de su voluntad (2^a Pedro 3:9; Ezequiel 33:11), como vemos en el plan divino de salvación Dios ha hecho todo lo posible para que la humanidad se salve, para ello bendice abundantemente todo el esfuerzo que se hace para ganar almas (1^a Timoteo 2:4; 1^a Juan 4:10; 1^a Timoteo 4:16).

El Señor ha asignado a los creyentes la tarea de predicar su voluntad, con el único fin de salvar almas que puedan disfrutar de las bendiciones de Dios y cuenten en su haber con las promesas de vida eterna (Marcos 16:15; Romanos 10:14-15), para ese objetivo todos aquellos que aceptan la doctrina de Dios deberán arrepentirse de su mal proceder, este hecho producirá un gran bienestar delante de Dios tanto que Jesucristo decía: Así os digo que hay gozo delante de los ángeles de Dios cuando un pecador se arrepiente (Lucas 15:10).

Por eso, predicar a las almas es una tarea muy importante encomendada por Dios y su hijo Jesucristo a todos los que hoy han creído (Mateo 28:19-20).

Dios ha puesto evangelistas para que ganen a los inconversos (Efesios 4:11; 2^a Corintios 5:19-10). El Señor Jesucristo prometió que si le seguimos de cerca nos haría pescadores de hombres (Hechos 8:4-8; Mateo 4:19), y las almas de los convertidos serían fruto de vida para cada uno de nosotros, así como saber que el que prende almas es sabio (Proverbios 11:30).

Una grande recompensa se concederá a los que ganen almas. Cuando las ganamos para Cristo estamos haciendo tesoros en el cielo (Mateo 6:20). Lo que hoy hacemos en nuestra vida material es perecedero, porque todo tiene su fin, pero lo que hacemos al ganar almas son riquezas semejantes al oro y la plata, riquezas que tendrán su recompensa cuando viniere el Señor.

Porque al encomendarnos Dios su riqueza, ésta fue para que la trabajáramos y produjera su ganancia, para cuando venga Dios le entreguemos lo que haya producido (Daniel 12:3; Mateo 25:14-28; 1^a Corintios 3:12-15).

Adoptamos el hermoso ejemplo del apóstol Pablo como lema: Pues bien que anuncio el evangelio, no tengo porgue gloriarme: porque me es impuesta necesidad; Y hay de mí si no anunciare el evangelio (1^a Corintios 9:16). Como vemos es necesario que por nuestra propia iniciativa dediquemos el tiempo y el mismo apóstol se exhorta al señalar que hay de él si no anunciare el evangelio. El Señor también nos recuerda el gran deber de cumplir, para salvar a las almas del pecado en que se encuentran (Ezequiel 3:18-19).

En el mundo las iniquidades son mayores, la ciencia avanza y el conocimiento aumenta, pero no el de Dios, por ello es necesario predicar y rescatar aquellas almas que se encuentran alejadas de Dios.

La tarea de ganar almas no es solo de los obreros, es de todos los integrantes de la Iglesia, para ello debemos dedicar parte de nuestro tiempo para predicar la Palabra de Dios: en las Iglesias organizarse para realizar cultos, reuniones en las que se conviva predicando la palabra de Dios. Serian algunos ejemplos para cumplir con el mandato de Jesucristo de predicar y enseñar todas las cosas que él predicó, pero pueden adoptarse otros métodos de trabajo en la evangelización (Marcos 16:16; Mateo 28:19-20).

Cada uno de nosotros los creyentes debemos entregarnos plenamente para dar nuestro tiempo a Dios, porque él nos ha llamado no solo para estar en este lugar, sino también para apoyar en la predicación de su palabra, esta es la gran encomienda: Enseñar la doctrina de Dios, la cual salvará a las almas del pecado en que se encuentran (2^a Timoteo 2:1-7).

1. ¿Es voluntad de Dios que alguno se pierda? 2^a Pedro 3:9.

2. Para que nadie se pierda, ¿qué tenemos que hacer? Marcos 16:15-16.

3. ¿Qué hay en el cielo cuando un alma se convierte? Lucas 10:15.

4. ¿De qué otra forma podemos contribuir para ganar almas? Reflexión.

5. ¿Qué prometió el Señor Jesús a los que le sigan de cerca? Hechos 8:4-8; Mateo 4:19.

6. ¿Es exclusivo de los obreros ganar almas para Dios?

7. ¿Qué hacemos cuando ganamos un alma para Dios? Mateo 6:20.

8. ¿Nos es impuesta necesidad, predicar el evangelio? 1^a Corintios 9:16.

9. ¿Cómo son los pies del que anuncia el evangelio? Isaías 52:7; Romanos 10:15.

En una obra de tal importancia debemos tener claro el mensaje de la Palabra de Dios, método que utilizó nuestro Señor Jesucristo con algunos individuos. Porque su enseñanza es de un valor incalculable que en todo momento dejó algo para enseñarnos. Ejemplo de ello lo vemos cuando platicó con Nicodemo.

En esa ocasión le hizo comprender la necesidad de ser salvo, diciéndole que era necesario nacer otra vez (Juan 3:3, 7) y le mostró cual era el camino de la salvación (Juan 3:14-16) y que el que creyere no seria condenado, pero el que no creyere ya es condenado (Juan 3:18). También tenemos el caso de un ciego que fue maltratado, porque Jesús le sanó y aquél creyó en él, no por la maravilla que había hecho al sanarle sino por su palabra al decirle que si creía en el Hijo de Dios y él creyó (Juan 9:33-38).

Nosotros también a la manera de Jesús, con paciencia tenemos que ganar la amistad de las personas para con él, con actos de bondad y humildad ante quien quiera escuchar el mensaje de salvación. Cristo condujo al ciego a que creyera en él como el Hijo de Dios, su decisión lo impulso a adorarle con fe (Juan 9:35-38).

Hay cuatro cosas claras que el Señor usó para con los individuos:

Así que es necesario que a la persona que se le guía al Señor, deba tener presente en su corazón esto:

Estos son algunos de los consejos que podemos dar para guiar un alma a Dios y Cristo, pero ante todo creyendo que Dios lo va a cumplir y que no solo salvará a los que escucharen su palabra, sino también a nosotros que tenemos la oportunidad de reafirmar nuestros conocimientos (1^a Timoteo 4:12-16).

1. ¿A quién es necesario convertir y por qué?

2. ¿Cuáles serían las cosas que se le enseñarían a un alma nueva?

3. ¿Es necesario aprender a guiar almas a Dios o es labor solo de algunos?

4. ¿Debemos hacer ver a las personas que necesitan la salvación?

5. ¿Tenemos que enseñarles que la salvación es colectiva o personal? Romanos 3:23.

6. ¿Qué más debemos enseñarles? 1^a Corintios 15:3; Romanos 6:23.

7. ¿Qué debemos enseñar al candidato para que nazca otra vez? Juan 5:36; 1^a Juan 5:12-14, 2-3; 2^a Pedro 3:18.

Todos los recién convertidos son niños en Cristo, que necesitan ternura, cuidarse con paciencia, pero sobre todo hay que alimentarles para que crezcan y lo que necesitan es la Palabra de Dios (Mateo 4:4).

Un hermano inteligente logrará que el alimento resulte eficaz a los convertidos y proporcione la cantidad adecuada (1^a Pedro 2:2; Hebreso 5:13; 1^a Corintios 3:1-2; Juan 21:15). También debe instruirlos y aconsejarlos para que crean, guiándolos gradualmente a un conocimiento general de la Palabra de Dios (2^a Pedro 3:18; Efesios 6:13-17), sobre todo en las leyes y mandamientos de Dios, además es necesario enseñarles que por Jesús y la gracia de Dios alcanzará la promesa de la vida eterna y que cuando confiese sus pecados, arrepentido de corazón y con fe, Dios lo perdonará (Juan 6:47; 1^a Juan 1:19).

Debe enseñarle como usar la Biblia, cuantas divisiones tiene, cuantos libros hay, para que en sus primeras lecturas lo lleven a tener seguridad de lo que ha aprendido, además enseñarle como vencer el pecado, esto es de suma importancia, al igual que comunicarle que vivimos bajo la gracia que Jesús hace por nosotros, lo que nos es imposible hacer por nosotros mismos.

Cuando nos rendimos a Cristo, él es quien vence al pecado por nosotros (Romanos 6:13-14); ahora bien, hay que decirles que no hagan planes para su vida, sino que eso lo dejen en manos de Dios (Romanos 12:1-2; Proverbios 3:5-7), y algo muy importante, no dejemos de alimentar a aquellos que han llegado a la Iglesia y al conocimiento de la verdad, hasta que puedan caminar y alimentarse por sí solos.

1. ¿Qué necesita el recién convertido?

2. ¿Cómo se debe alimentar a los recién convertidos?

3. ¿Qué tipo de alimento necesitan los nuevos convertidos? 1^a Corintios 3:2.

4. ¿Qué debe aprender un nuevo convertido?

5. ¿Qué debemos de hacerle ver a un nuevo convertido? Romanos 6:13-14.