La palabra de Dios es "para entender sabiduría y doctrina; para conocer las razones prudentes... para entender parábola y declaración; palabras de sabios y sus dichos oscuros" (Pr. 1:1,6), es el vehículo que tenemos para legar a Él.

En el principio, Adam fue creado por Dios, pero acerca de sus vivencias no podemos decir mucho, ya que en la Biblia muy pocas de ellas son mencionadas. De las cosas que sí podemos saber, es que él vivió 930 años (4004-3074 a.E.C.) En el tiempo que estuvo en el huerto de Edén cometió una falta muy grave al comer del fruto prohibido, por lo que fue expulsado. Le nacieron hijos e hijas, algunos de ellos fueron Caín, Abel y Seth.

En la historia de Caín y Abel se nos muestra como éstos se presentaban delante del Señor para ofrecer del fruto de su trabajo (Gn. 4:1-4). Lo que nos da a entender que tenían conocimiento de la palabra de Dios, así como de sus mandamientos. Por lo que desde el principio Dios enseñó a Adam su palabra y éste a su descendencia, así que la transmisión de la doctrina era oralmente, pues así lo indica el texto sagrado: "abriré mi boca en parábola; hablaré cosas reservadas de antiguo: las cuales hemos oído y entendido; que nuestros padres nos las contaron. No las encubriremos a sus hijos, contando a la generación venidera las alabanzas de Jehová, y su fortaleza, y sus maravillas que hizo" (Sal. 78:2-4).

Podríamos llegar a pensar que fue el mismo Adam quien le declaró a sus hijos la razón por la que fueron expulsados del huerto de Edén, así como de las consecuencias para el hombre, la mujer y la serpiente; inclusive Adam les pudo haber dicho acerca de la batalla que se establecería entre la mujer (Iglesia) y la serpiente (Gn. 3:15; Ro. 16:20).

Por los años que vivió Adam, sabemos que él vivió hasta poco antes del nacimiento de Noé, así que convivió y platicó de las cosas de Dios con Seth, Enós, Cainán, Mahalaleel, Jared, Henoch, Mathusalam y Lamech (Gn. 5). En ellos se confirma que tenían conocimiento de la palabra del Señor, por lo que Henoch sobresalió, ya que la escritura nos dice: "caminó Henoch con Dios" (Gn. 5:22,24). Esto hace entender que este personaje hacía la voluntad del Todopoderoso.

Otra de las cosas que debió haber visto Adam fue la descomposición de la sociedad, pues aunque había algunos que se preocupaban por ir en el camino de Dios, muchos de ellos se apartaban, haciendo su voluntad y olvidándose por completo del Padre. (Ro. 1:21,25,28-32). Por lo que años después de la muerte del primer hombre, los impíos fueron castigados a través del diluvio.

Dios puso al hombre en la tierra para que éste viviera, le dio todo para que se enseñoreara; sin embargo no lo quiso y pecó. A pesar de que Adam falló, el Señor no ha retirado su intención de que el hombre viva para siempre, por lo que hasta el día de hoy tenemos la oportunidad de obtenerla. A nosotros, al igual que Adam, se nos da todo (promesas, pactos, cultos, etc.) para que triunfemos, así como la capacidad de elegir. ¡Quiera el Señor que seleccionemos el camino de Dios!

En el libro del Génesis está escrito el origen del hombre. Éste comenzó con Adam y su simiente, que al paso del tiempo vino a conformar las diferentes etnias (razas o naciones) del mundo. Pero la humanidad ha buscado el camino contrario a las cosas de Dios, así que su castigo es la destrucción (Sal. 73:27).

Durante la vida e incluso después de la muerte de Adam, el mundo estaba en degradación constante, por lo que eran pocos los que seguían el camino de Dios. Sin embargo, el Señor nunca ha dejado a la humanidad sin un mensajero; por lo cual vemos que las generaciones antediluvianas tuvieron a Abael, Henoch y Noé, varones rectos y buscadores de la justicia divina (Am. 3:7; Is. 59:21).

Dios le dijo a Noé que destruiría el mundo a causa de la maldad, pero él y su familia se salvarían al construir un arca. El trabajo para la preparación de ésta fue constante; ya que Dios había anunciado el tiempo de la destrucción (Gn. 6:1-3). Cuando se acercaba el momento del castigo, Noé predicó acerca del fin de esa generación, por lo que fue llamado "pregonero de justicia" (2 P. 2:5). Tuvo que meter al arca animales para que se salvaran y éstos entraron por parejas, limpios e inmundos, lo que nos demuestra que en aquellos tiempos el conocimiento de la palabra de Dios era tal que podían hacer diferencia entre éstos. En el momento que inició el diluvio (2348 a.E.C.) Dios cerró la puerta del arca y sólo sobrevivieron los que estaban dentro de ésta (Gn. 7:15,16,23).

Junto con Noé se salvaron: su esposa, sus hijos y sus nueras. De los hijos de Noé "fue llena toda la tierra" (Gn. 9:19).

Cuando Noé consideró que llegaba el fin de su vida, hizo la transmisión de su FACULTAD en Sem, su primogénito, para que este fuera sobre las tres generaciones. Siendo ésta la razón para que le diera la siguiente bendición: "Dijo más: Bendito Jehová el Dios de Sem, y séale Canaán siervo. Engrandezca Dios a Japhet. Y habite en las tiendas de Sem, y séale Canaán siervo. Y vivió Noé después del diluvio, trescientos y cincuenta años" (Gn. 9:26-29).

Los hijos de Noé fueron los que poblaron la tierra. Por ejemplo, el mas chico de sus hijos (Cham), tuvo a Cush y éste engendró a Nimrod y éste fue padre de los babilonios; otro de los hijos de Cham fue Canaán, quien a su vez fue progenitor de los jebuseos, amorreos, etc. Los hijos de Japhet, Madai viene a ser identificado como el padre de los de Media; Gomer fue padre de los cimeranios, etc. Tal vez el hijo de Noé más conocido fue Sem, el mayor, ya que de él vino a existir Abraham y éste a su vez dio origen al pueblo de Israel (Gn. 17:5).

Algo que nos queda como recuerdo de aquella historia es el arco de las nubes, la señal del pacto que Dios estableció con el hombre. El pacto consistió en que nunca más sería destruida la tierra por medio de un diluvio. La señal del arco fue para que los hombres no olvidaran que el pacto era perpetuo.

La historia del diluvio nos enseña mucha cosas, una de ellas es que son pocos los que buscan de todo corazón a Dios; otra es que los hombres siempre han preferido perderse en sus individualidades, en su egoísmo y en sus vanidades.

Pero sin lugar a duda la mayor enseñanza es el ejemplo que nos dio Noé; ya que al escuchar la indicaciones de Dios, para que él se salvara y su familia, hicieron todo lo posible para construir el arca (He. 11:7). Nosotros, al igual que él, hemos recibido un mensaje que nos dará vida, siempre y cuando hagamos las cosas que el Todopoderoso nos indica en su palabra. El problema sería ignorar el llamamiento, no pensando en el premio eterno, sino más bien en los placeres efímeros.

Dios conservó la pureza de su simiente en las generaciones que pasaron de Adam a Noé, de Noé a Sem, y de Sem a Abraham.

De la simiente de Sem nació Thare, que fue padre de Abram, Nachor y Harán. Todos estos personajes vivían en Ur de los Caldeos, tierra de Babilonia situada en la Mesopotamia. Al paso del tiempo salieron de ahí para ir a la tierra de Harán, donde murió Tharé. Cuando Abram estaba en esa tierra, Dios le llamó indicándole que se fuera de la casa de su padre y dejara su parentela y se fuera a la tierra que le habría de enseñar (Gn. 12:1). Salió llevando consigo sus posesiones y acompañado por su sobrino Lot (Gen. 12:4). Llegó hasta Canaán, atravesándola para llegar hasta Egipto.

La indicación de salir de donde habitaba llevaba consigo la intención de separar a Abram del resto de sus familiares, ya que éstos servían a dioses extraños (Jos. 24:2). Una forma de conservar la santidad de Abram fue separándolo de aquellas costumbres que eran contrarias a la voluntad de Dios. Esto nos muestra que la indicación dada desde un principio, "dejará el hombre a su padre y a su madre, y allegarse ha a su mujer, y serán una sola carne" (Gn. 2:24), lleva el propósito que la pareja encuentre la forma de acercarse más al Todopoderoso. Abram tomó a su mujer y salió en búsqueda del lugar prometido. Si nosotros comparásemos a la familia de Abram y la familia nuestra, en algunos casos nos daríamos cuenta que, al no pertenecer ésta a la Iglesia, sus costumbres serían distintas a las que practicamos y al seguir lo que los familiares hacen, nos alejamos del Señor. Conviene aclarar lo siguiente: no es malo convivir con los familiares inconversos, al contrario hay que amarlos y respetarlos, pues mucho dependerá del trato que se les dé, para que se incorporen o no a la Iglesia.

Otra de las enseñanzas que encontramos en el llamamiento de Abram, es que Dios le hace una promesa: "haré de ti una nación grande, y bendecirte he, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición: y bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré: y serán benditas en ti todas las familias de la tierra" (Gn. 12:2,3). Esta promesa es muy significativa, pues hay que recordar que Sarai era estéril; así que esto implicaba no sólo la solución a esto, sino también el hecho de ser él mismo una bendición. Lo que más llama la atención es la seguridad de Abram, ya que no cuestiona a Dios; estuvo seguro de su llamado y así lo demostró el resto de su vida. Esto también podría ser comparado con nuestra vida, ya que nosotros también hemos sido llamados por el Señor; sin embargo, en ocasiones nos preguntamos si debemos o no seguirlo; si tenemos o no la fuerza para estar con Él, incluso hasta creemos que no es nuestro momento, que la oportunidad vendrá después. Cuando la oportunidad está en nuestras manos no debemos perder tiempo, tenemos que comprender que Dios nos ha seleccionado, que no dependemos de nadie, sólo de nuestro buen comportamiento para guardar los mandamientos, de la decisión de mantenernos en la fe de Cristo y de amor a Dios y a nuestros hermanos.

La promesa que se encuentra en el texto de memoria nos hace ver que Abram sería una bendición y su simiente sería una simiente bendita, que quién la maldijera sería maldito. Una promesa que incluso ha llegado hasta nosotros (Gn. 12:2-4; Nm. 22:12).

La palabra "bendición" tiene varias aplicaciones. Bendito significa "afortunado", también indica: desear, predecir una cosa o felicidad para la persona que estimamos. De la misma manera, la palabra bendición manifiesta abundancia (Nm. 6:24; 2 Co.9:5,6; Sal. 145:16).

Cuando Balac hizo venir de las partes del oriente a Balaam para que este maldijera a Israel, como este pueblo santo no había sido maldecido por Jehová, en vez de maldecir a Israel, lo bendijo, porque este pueblo es intocable, ya que es considerado como la niña de los ojos de Dios (Nm. 22:15-18; Dt. 32:10; Zac. 2:8).

La bendición puesta en Abram y en su simiente es una hermosa realidad de la que nosotros somos testigos. Como ejemplo tenemos el caso de Amán, que hizo una horca para colgar a Mardocheo y todos los judíos que estaban en el reino del rey Assuero, lo cual no se consumó, sino por el contrario Amán fue colgado en la horca que él había hecho. Sus mismos amigos y su mujer le indicaron que si Mardocheo era de la simiente de Abraham, no lo vencería, y vemos que así fue, no lo pudo vencer (Est. 6:12,13; 7:9,10).

Tenemos el caso de Alemania [antes de la segunda guerra mundial], nación que bajo la dirección de Hitler, fue vencida por los aliados (no obstante que era una potencia), debido a que Alemania cometió el grandísimo pecado de haber odiado al pueblo judío, e hizo morir a seis millones de judíos.

Actualmente hay grupos religiosos que han cometido la falta de odiar a un pueblo que es bendito. A pesar de que el pueblo elegido ha sido castigado por el Señor a causa de su desobediencia, sigue siendo un pueblo que tiene una bendición; porque Dios no ha desechado a su pueblo, sino solamente lo ha castigado debido a sus pecados (Ro. 11:1-5).

Nosotros los gentiles, llamados por Pablo "acebuches", no teníamos ningún derecho de bendición ni a gozar de las promesas que se le dieron a Abraham. Pero mediante la fe en Cristo somos simiente de Abraham, luego también venimos a ser benditos y herederos de las promesas que Dios le hizo (Ro. 11:17,18; Ga. 3:29).

A Abraham y a si simiente se les prometió la tierra por heredad, pero hasta el presente no la han recibido, pues desde Abraham hasta hoy todos se han considerado como extranjeros, manifestando que esperan una patria (He. 11:8-10, 13-15, 39). En la carta a los Hebreos se indica que la tierra la han tenido por períodos, sin embargo no la han tenido como Dios se las prometió: "y la poseerás; y te hará bien, y te multiplicará más que a tus padres" (Dt. 30:5,6), "y el os dará reposo de todos vuestros enemigos alrededor, y habitareis seguros" (Dt. 12:9, 10; He. 4:3-11).

Ciertamente el 2 de noviembre de 1917, Arthur Balfour declaró que la tierra de Palestina sería el hogar de los judíos, lo cual fue considerado por el movimiento Sionista como un pacto. Pero cabe hacer notar que dicha declaración no perjudicó los intereses de las comunidades no judías que estaban en Palestina. Por lo cual vemos hasta el día de hoy que no obstante que los árabes no tienen la misma tierra santa en posesión, han tomado como argumento que la "Declaración Balfour" no prohibió sus derechos de posesión. Pero este problema no puede terminar hoy sino que hasta que venga Cristo. Antes del retorno del Mesías las naciones tendrán que unirse, incluyendo a los pueblos árabes, para ir en contra de la nación hebrea, lo cual propiciará la intervención del Hijo de Dios (Zac. 12:2-11; 14:1-5).

Cuando vino Jesucristo por primera vez a dar su vida por nosotros en la cruz del calvario, los judíos no le pudieron entender, porque está escrito que "viendo no verían ni oyendo entenderían" debido a su pecado. Y como eran tributarios de los romanos, ellos se habían fijado en los beneficios del reino Mesiánico, pero jamás en que hay dos venidas de Jesucristo a la tierra: Una en humildad y otra en gloria y poder. Pero está asentado en la palabra de Dios que sus ojos serían obscurecidos, para que nosotros los gentiles, por la falta de ellos, alcancemos misericordia, para que finalmente Dios tenga misericordia de todos (Ro. 11:8-32).

La tierra que al pueblo judíos se le prometió es la que se menciona en Génesis 17:8, a saber "toda la tierra de Canaan"; pero según Génesis 15:18 promete "desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates". Dios, a través de sus santos, nos hace una promesa, que no solamente habitaremos esas tierras, sino "que seremos herederos del mundo" (Ro. 4:13).

El apóstol Pablo nos enseña que Jesús viene "para confirmar las promesas hechas a los padres" (Ro. 15:8). Por lo que la tierra que fue prometida a Abraham no sólo la va a recibir el pueblo judío, sino todos los que a través de Jesucristo han pasado a formar parte del Israel de Dios (Ga. 3:29; Mt. 5:5).

Por lo que nos dice el escritor del libro de Génesis, Melchisedec fue un "sacerdote del Dios alto", fue "rey de Salem", "profesaba el monoteísmo" y Abram le dio los diezmos de todo. Es todo lo que se dice de este personaje, y Pablo lo compara con Jesús, el Hijo de Dios. Pero surge una pregunta, ¿quién fue Melchisedec? Algunos se han atrevido a decir que es el mismo Cristo, otros piensan que fue un ángel y otros más piensan que fue Sem el hijo de Noé.

El apóstol Pablo, hablando de Melchisedec, dice: "sin padre, sin madre, sin linaje; que ni tiene principio de días, ni fin de vida, mas hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre". La expresión "sin padre, sin madre, sin linaje", no quiere decir que realmente no tuvo padres ni familiares, indudablemente que sí los tuvo, solamente que Moisés (que es el que escribe el libro de Génesis) no nos da a conocer el nombre de sus padres o su descendencia, por lo que Pablo desconocía tanto los nombres de sus antepasados como la descendencia del rey de Salem, tal como lo ignoramos nosotros.

No debemos entender que Melchisedec era eterno, por no tener principio y fin, ya que sería tergiversar la Biblia, pues el único que no ha tenido principio es Dios, ya que de Jesús se menciona en Apocalipsis 3:14 que es el "principio de la creación". Melchisedec tuvo principio de vida y fin de ella, pero como Moisés no lo indica, por eso es que Pablo habla de esa manera, ya que decía "conforme a lo que está escrito: Creí, por lo cual también hablé: nosotros también creemos por lo cual también hablamos" (2 Co. 4:13).

Como Moisés no da ningún dato de la descendencia de Melchisedec, de su padres, del principio de sus días y de su muerte, Pablo lo compara con Cristo: "mas hecho semejante al Hijo de Dios". La palabra semejante no significa que sea el mismo, por ejemplo dice en Génesis 5:1: "El día en que crió Dios al hombre, a la semejanza de Dios lo hizo". Y esto no da a entender que Dios y el hombre es el mismo. Otro de los muchos ejemplos que hay en la Biblia está en Romanos 6:5. Por lo que indudablemente Melchisedec no es Cristo.

Así mismo, la bendita palabra de Dios afirma que Melchisedec fue sacerdote, entendiendo que todo pontífice o sacerdote es tomado de entre los hombre (como lo asevera el apóstol Pablo en Hebreos 5:1-6) y constituido a favor de los hombres, por lo que descartamos que Melchisedec sea un ángel.

En cuanto a Sem, hijo de Noé, sabemos que su nombre significa renombre, fama o celebridad, que nació a los 500 años de la vida de Noé (2448 a.E.C.), que tuvo descendencia engendrando a Arphaxad y a hijos e hijas (Gn. 10:10,11) y sabemos cuando nació y cuando murió. La escritura no dice que a Sem se le haya cambiado el nombre por Melchisedec (la Biblia es clara cuando a un personaje se le cambia el nombre, por ejemplo a Abraham, Sara, Jacob, etc.), por lo que no se ajusta a lo que dice Pablo: "sin padres, sin linaje, sin principio de días y fin de ellos". Así que Sem no es Melchisedec.

Melchisedec fue un hombre como lo fue Noé, como lo fue Henoch; que caminaron con Dios y que eran justos, pero sobe todo que era leal al Todopoderoso. Pablo dice que tenemos un Sumo Sacerdote que se puede compadecer de nuestras faltas según el orden de Melchisedec y puede salvar eternamente a los que por Él se alleguen a Dios, viviendo siempre para interceder por nosotros, es a saber a Cristo Jesús, Amén (He. 4:15,16; 7:25,26).

Ya decíamos en la lección anterior que Abram había llegado a Egipto; la razón por la que el patriarca llegó, fue porque en sus días hubo una gran hambre, excepto allí. Así que descendió para peregrinar en aquel lugar. Al acercarse dijo a Sarai que no dijera que era su esposa, pues temía que lo mataran para quedarse con ella, así que sólo dirían que eran hermanos. Los egipcios al verla reconocieron su belleza e incluso fue llevada al faraón, el cual gratificó a Abram con ovejas, vacas, asnos, criados, etc. Pero Dios castigó con plagas al faraón por retener a Sarai, así que el monarca mandó llamar al patriarca y le devolvió a su mujer, reconociendo que los males venían porque ella estaba protegida por un poder superior (Gn. 12:10-20). En este relato podemos apreciar que son varias las bendiciones dadas a Abram, primero los bienes materiales que se le entregan; pero una bendición mayor fue la protección de su esposa. A veces nosotros no alcanzamos a ver las bendiciones que recibimos; como el estar cerca de la gente que amamos, y el que nos proporcione lo necesario para subsistir.

Posteriormente el patriarca regresó a la tierra de Canaán, siendo muy rico, también Lot lo era. Al ser los rebaños de ambos grandes, esto provocó un conflicto entre su pastores, por lo que decidieron separarse. Lot se fue a la llanura del Jordán y Abram se quedó en la tierra de Canaán. Al irse Lot, Dios dijo a Abram: "alza ahora tus ojos, y mira desde el lugar donde estás hacia el Aquilón, y al Mediodía, y al Oriente y al Occidente; porque toda la tierra que ves, la daré a ti y a tu simiente para siempre" (Gn. 13:14,15). Esto fue la confirmación de las promesas que el Señor había hecho al hebreo, la tierra prometida a él y a su descendencia, otra de las bendiciones que se le otorgaban, entendiendo que si alguien se esfuerza en las cosas de Dios, las bendiciones sobreabundan.

Cuando Lot hubo ido a la tierra de Sodoma, ésta se encontraba en guerra y fue llevado prisionero. Al saberlo Abram, armó a los nacidos en su casa y se dispuso a salvar a su sobrino. Después de rescatarlo y recuperar todos sus bienes, cuando regresaba salió a recibirlo el rey de Sodoma y también el rey de Salem (Melchisedec). Este era sacerdote de Dios, por lo que bendice a Abram. Así el patriarca le entregó el diezmo de todo, lo que nos indica que los mandamientos estaban dados desde el principio y se transmitían oralmente. Por otro lado, esto también nos demuestra que entre más busquemos tesoros en los cielos y nos esforcemos, más bienestar tendremos en nuestras vidas y seguridad de ser protegidos por Dios (Gn. 14).

En una visión Dios le dijo al patriarca: "No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardón sobremanera grande"; a lo que respondió preguntándole: "¿qué me has de dar?", pues no tenía hijo; por lo cual el Señor le contestó: "mira ahora a los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar (...) así será tu simiente". Al creerlo Abram le fue contado por justicia (Ro. 4:3-7). Es muy importante recordar que una bendición es una invocación a favor de otro; es también recibir bienes de Dios. Así que las palabras de Melchisedec, como las de Dios (la protección, los bienes, la seguridad, la esperanza, etc.), son una serie de bendiciones de las cuales participó Abram, por creer en las palabras del Todopoderoso. Al pensar en nosotros, podemos analizar todas las bendiciones que hemos recibido de Dios, pero en lo que debemos pensar es si respondemos al igual que Abram con obediencia y fe.

Teniendo Abraham tan cerca de su amigo, le comunicó todo lo que tenía en su corazón, y le hizo la pregunta: "Señor Jehová, ¿en qué conoceré que la tengo de heredar?" Cuán humano es esto, Abraham no era absolutamente desconfiado; pero anhelaba algo preciso y evidente para entender lo que Dios le había dicho. Y Dios le ordenó: "Apártame una becerra de tres años, y una cabra de tres años, y un carnero de tres años, una tórtola también, y un palomino. Y tomó él todas estas cosas, y partiólas por la mitad, y puso cada mitad una enfrente de otra; mas no partió las aves" (Gn. 15:9,10). Estos animales fueron la parte esencial de un pacto (según la costumbre del lugar), pero al mismo tiempo tenían un simbolismo (antes de que los animales fueran partidos) y representaban un objeto; pero al partirlos, vinieron a tener dos representaciones (Jer. 34:18,19).

En el primer símbolo podemos entender (cuando son partidos a la mitad la becerra, la cabra y el carnero) la división de Israel en dos partes (Judá e Israel) en el año 975 E.C. (Os. 4.16; 1 R.11:29-32; 12:15,18,19).

El segundo símbolo tiene la finalidad de enseñarnos las tres administraciones: Patriarcal (becerra), levítica (cabra) y evangélica (carnero). Las aves que no fueron partidas representan a Cristo y a la Iglesia de Dios, que no pueden ser divididas (Is. 43:9; 1 Co. 1:11-13). Y de la misma manera, las aves que espantaba Abraham representan las aves sucias y aborrecibles que han querido destruir al pueblo de Dios así como a su Iglesia, pero siempre han sido erradicadas del pueblo, como lo fue Coré, Dathán, Abiram, Himeneo, Fileto, etc. (Nm. 16; 2 Ti. 2:17; 1 Ti. 1:20; Sal. 83:3-5).

El día que Jehová hizo este pacto con Abraham fue para el patriarca un día de fatiga, en el que posiblemente no durmió, porque estuvo vigilando a los animales partidos, espantando a las aves sucias y aborrecibles que descendían sobre los cuerpos muertos. Al fin el sueño dominó al patriarca, y el pavor de una gran obscuridad cayó sobre él, con lo que aprendemos el cumplimiento de lo que dice Dios en su palabra en Levítico 26:17, 22, 25, 29, 33; Daniel 9.27 y Lucas 21:24.

Al fin del día fue visto un horno humeando y una antorcha de fuego que pasó entre los animales divididos, con lo cual Dios demostraba que se había hecho el pacto y éste estaba confirmado.

Con un nombre se designan a las personas y cosas, las distinguimos y nos familiarizamos con ellas. En la antigüedad los nombres estaban muy ligados con la existencia, con la personalidad o con sus actividades. Así vemos que Seth significa "sustituto"; Eva, "viviente", etc. Dar nombre era un privilegio que tenía primero el padre o un ser superior, por lo que Adam dio nombre a los animales (Gn. 2:19).

En el caso de Abram, el nombre fue dado por su padre, significando "el padre es excelso". Pero hay que recordar que Sarai, su esposa, era estéril, así que Abram no podía tener descendencia, por lo que el significado del nombre era impropio a la realidad que vivía, así ella decidió entregarle a su sierva Agar para tener hijos de ésta. El patriarca entró a esta mujer, naciéndole al paso del tiempo un hijo, a quien llamó por nombre Ismael, que significa "Dios oirá".

Algunos años después, cuando Abram tenía 99 años de edad, nuevamente le apareció Dios y le dijo: "Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto. Y pondré mi pacto entre mí y ti, y multiplicarte he mucho en gran manera" (Gn. 17:1,2). Estas palabras son acompañadas de un pacto: "serás padre de muchedumbre de gentes" (verso 4), y en ese momento Dios cambió el nombre de Abram por el de Abraham (verso 5). Este nuevo nombre significa exactamente lo mismo que el pacto, pacto que no sería solo con Abraham sino también con su simiente.

Este pacto, que a la vez es una promesa, se menciona en varias partes de las escrituras, y tendrá su total cumplimiento, no en estos días, sino hasta que los judíos sean congregados nuevamente a su tierra, y venga el reinado mesiánico. Será entonces cuando se complementará la multiplicación de Israel (Dt. 30:5; Ez. 37:26).

Nos dicen las escrituras que en el reinado milenial habrá niños que pastorearán, niños de pecho y recién destetados, a los cuales se les concederá como una bendición milenial que lleguen hasta la edad de 100 años, que será el tiempo que se les dará para que cumplan con los mandamientos de Dios, de otra manera morirán a la edad de 100 años (Is. 65:20-23; 11:6-8). Los judíos que no han sido transformados efectuarán la multiplicación prometida a la simiente de Abraham (Mt. 17:1-9; 1 Co. 15:51-53; Mt. 22.30; Lc. 20:34,35).

Esta lección es muy importante, puesto que podemos apreciar cómo el Señor modificó el nombre del patriarca parea confirmar el pacto realizado con él. Para nosotros es meditar acerca del nombre que hemos recibido (no el dado por nuestros padres, sino el que tomamos cuando conocemos la doctrina), es decir que al conocer la voluntad de Dios venimos a ser hijos suyos y llevamos su nombre. Somos miembros de la Iglesia de Dios, y así nos presentamos delante de la gente que nos rodea. Incluso aquí podríamos recordar acerca el tercer mandamiento que dice: "No tomarás en vano el nombre de Jehová tu Dios" (Dt. 5:11). Ser miembro de la Iglesia significa cargar con este nombre, ligarlo a nuestra existencia y, al igual que Abraham, seguir el camino que nos indique Dios.

Hermanos, ya que llevamos el nombre de Dios, trabajemos para que su Iglesia sea multiplicada, practiquemos la fraternidad, seamos sencillos y muy comprensibles.

Mucha gente piensa que Abraham debe ser llamado el padre de la fe por haber salido de la casa de sus padres, quienes eran adoradores de varios dioses (Jos. 24.2), para ir a la tierra que se le prometió, siguiendo al Dios verdadero, y si estaríamos de acuerdo, solo que también debe considerarse la gran prueba a la que fue sometido. Cuando el patriarca estaba en tierra de Beer-seba, Dios lo llamó y le dijo que fuera a la tierra de Moria y allí le sacrificara a su hijo Isaac.

A la siguiente mañana Abraham se levantó para preparar todo lo necesario para el viaje. Tomó un asno, dos mozos, leña para el holocausto, un cuchillo, fuego y a Issac. Después de tres días de viajar, llegaron cerca del lugar donde tenía que realizar el sacrificio, así que dejó a sus siervos con el asno; a Isaac cargó con la madera, mientras él llevaba el cuchillo y el fuego, después partió, sólo que antes de salir Abraham dijo unas palabras muy significativas: "esperaos aquí con el asno, y yo y el muchacho iremos hasta allí, y adoraremos, y volveremos a vosotros" (Gn. 22:5). Esto nos muestra la fe de este personaje, pues a pesar de las indicaciones dadas por Dios, tenía la seguridad de volver con su hijo.

En el trayecto del viaje Isaac preguntó a su padre: "¿dónde está el cordero para el holocausto?" (verso 7), a lo cual el patriarca respondió: "Dios se proveerá de cordero para el holocausto, hijo mío" (verso 8). En esta escena de la vida de ambos hombres resalta el conocimiento de las cosas divinas de ellos, pues ambos sabían los elementos requeridos para glorificar el nombre del Padre, pero además de esto la respuesta de Abraham confirma la seguridad que tenía en las promesas de Dios, pues estaba convencido de que, pasara lo que pasara, nunca el Todopoderoso se olvidaría de su palabra. Él le había prometido una simiente como la arena de la mar o en número como las estrellas y éstos nacerían de Isaac, por eso estaba seguro de que el Señor se proveería del cordero. Estas palabras no fueron dichas para tranquilizar a su hijo, sino más bien por la certeza de las promesas de Dios.

Al llegar al lugar indicado, Abraham hizo un altar, preparó la leña y ató a su hijo, después lo colocó sobre el altar. Cuando levantó la mano, con el cuchillo tomado en ella, y se preparaba para degollarlo, el ángel de Jehová lo detuvo y le dijo: "No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; que ya conozco que temes a Dios, pues que no me rehusaste tu hijo, tu único" (verso 12). En ese momento Abraham levantó la mirada y vio un carnero, éste fue utilizado para el holocausto. Eso fue contado en el patriarca como si hubieses completado el sacrificio, es decir la intención que tuvo de sacrificar a Isaac era tan firme, que en Santiago 2:21-23 se da por entendido que sí lo ofreció, pues su fe estaba complementada por buenas obras.

La fe es la substancia de las cosas que se esperan y la demostración de las que no se ven. En Abraham se aprecia claramente la certidumbre de las cosas que esperaba (la simiente prometida) y estaba tan seguro, pues a pesar que se le pidió que sacrificara a su hijo, no dudó, pues sabía que aunque no lo viera, dios haría todas las cosas prometidas. La fe es un elemento básico en aquellos que buscan al Eterno, sin ella es imposible agradarle o hallar gracia delante de sus ojos. Pero como se deja notar en esta historia, sólo podremos tener una fe sincera cuando ésta se acompañe de buenas obras; nunca será cierto decir "tengo mucha fe" si nuestras obras dicen lo contrario.

Sara murió a la edad de 127 años, en la tierra de Hebrón, por lo que Abraham se lamentó fuertemente del deceso de su compañera, así que se esforzó en enterrarla en la cueva de Macpela. El patriarca sufrió mucho por la pérdida de su mujer, que lo hizo meditar acerca del futuro de su hijo Isaac.

En el año 1872 a.E.C., cuando Isaac tenía 26 años de edad, fue pedido por Dios en sacrificio, pero el mismo Dios guardó su vida, porque era el hijo de la promesa: "Y aconteció después de estas cosas, que fue dada nueva a Abraham, diciendo: He aquí que también Milca ha parido hijos a Nachor tu hermano: A Huz, su primogénito, y a Buz su hermano, y a Kamuel padre de Aram, y a Chesed, y a Hazo, y a Pildas, y a Jidlaph, y a Bethuel" (Gn. 22.20-23). Cuando Isaac tenía 41 años, Abraham pensó en el matrimonio de su hijo, por lo que mandó llamar al criado más viejo de su casa, quien llevaba el control de la misma. A éste le hizo jurar que buscaría una compañera para su hijo, sólo que le aclaró algo... no debía de ser de las cananeas. Por lo cual tomando a su criado, le dijo: "pon ahora tu mano debajo de mi muslo, y te juramentaré por Jehová, Dios de los cielos y Dios de la tierra, que no has de tomar mujer para mi hijo de las hijas de los Cananeos, entre los cuáles yo habito; sino que irás a mi tierra y a mi parentela, y tomarás mujer para mi hijo Isaac" (Gn. 24:1-4).

Cuando el patriarca impuso este requisito a su criado también le indicó que debía ir a la tierra de Nachor, donde encontraría a la mujer ideal. Este hombre sabía que recibía una misión muy importante, así que quiso asegurarse de todas las posibilidades, le preguntó cómo la localizaría, qué pasaría si no quería ir y, si la encontraba, si podía llevar a su hijo para aquel lugar. El patriarca le dijo cómo la encontraría; que si no quería ir, él sería libre del juramento, pero lo que sí le prohibió fue que su hijo fuera a vivir a ese lugar.

Cuando el criado fue al lugar indicado, se acercó a una fuente, ahí le pidió a Dios que le permitiera que a la mujer que le pidiera de beber, y le diere a él y a sus camellos, ésta fuera la indicada, así antes de acabar de hablar pasó Rebeca, hija de Bethuel, quien era hijo de Nachor. Al pedirle el agua y al suceder todo lo que él había pedido, quedó maravillado, y al preguntarle quién era (después de responderle Rebeca) bendijo el nombre de Dios.

Rebeca fue a su casa e hizo saber todo lo acontecido; así Labán, su hermano, fue en busca de aquél hombre y lo llevó a su casa, donde dio a conocer las causas de su estancia en aquel sitio. Después de conocer todo, le preguntaron a Rebeca si quería ir con él y ella aceptó. Así, cuando regresó a la casa de Abraham, encontraron a Isaac, quien la tomó por esposa.

Esta historia es muy hermosa viendo como se mezclan las cosas, para después tener un final feliz. Es muy importante notar que el patriarca estaba consciente de que si su hijo tomaba una compañera que fuera de las hijas de los cananeos sería algo nocivo para su ser interior, ya que lo volverían tras dioses ajenos. No obstante que Abraham se encontraba entonces a unos 650 km de distancia de la casa de Nachor, en la Mesopotamia, prefirió a las mujeres de su parentela que a las mujeres cananeas.

Esto después se convertiría en una ley en los tiempos de moisés, nadie de los hijos de Dios se debía casar con alguien que no fuera del pueblo. Cuando algunos del pueblo olvidaron esto hubo graves problemas, como en el caso de Samsón, Salomón y varios más; lo que reflejaría que no se trataba de un capricho de Dios, sino más bien de una prevención (Dt. 7:1-4).

Así, un trabajo que tenemos con nuestros niños es el de educarlos en las cosas de Dios; ellos, al igual que nosotros, deben comprender que amar a Dios es la mejor opción en nuestra vida. Debemos comprender que una pareja es una bendición dada por el Todopoderoso, pero esto será totalmente cierto si pertenece al pueblo del Señor.

El Señor Jehová hizo su obra salvadora en semejanza agrícola. Él preparó la tierra de Canaán para efectuar sus maravillas (Sal. 78:51; 105:23). Pues desde el principio Egipto fue un gran imperio (Sal. 106:22; Gn. 10). En el año 1913 a.E.C. Jehová le dio a conocer a Abraham su grandeza, ya que sería el lugar donde su simiente estaría los 215 años, que se contarían del año 1706 al 1491 a.E.C. (Gn. 46:1).

Dios, en su carácter de Sembrador, previno la planta que sería multiplicada, comenzando con el matrimonio de Isaac y siguiendo en la misma forma con Jacob, de donde saldría la planta suya deleitosa que dice el profeta Isaías (Gn. 24:4; 28:1,3; Is. 5:7; Sal. 80:8,10).

Por lo que dice Jehová en Génesis 46:3, la tierra de Egipto ya estaba preparada para que Jacob descendiera a este país. Habiendo preparado el terreno en el tiempo que José estuvo perdido, cuya ausencia empezó cuando este hijo de Jacob tenía 17 años de edad, en el año 1729 a.E.C. Siendo en esta misma fecha cuando José fue vendido por sus hermanos y en esta forma llegó a la tierra de la multiplicación (Gn. 37.36), donde permaneció ignorado de sus hermanos por la cantidad de 22 años, es a saber, del año 1729 al 1707 a.E.C.Ya que en esta última fecha, siendo Jacob de la edad de 130 años emigró a Egipto procedente de la tierra de Canaán con 70 almas, siendo sus doce hijos de los que se formó la plantación que fue sembrada en la tierra de Gosén, donde creció y se multiplicó, y dio cumplimiento a los años de sufrimiento.

Tomando como ejemplo el ciclo agrícola del trigo, éste necesita 215 días para su cosecha; contando siete meses (de noviembre a mayo) tenemos 212 días, más tres días de junio, que son 215, y es la cosecha. Así Jehová a los 215 años segó sus granos de trigo que dieron fruto en Egipto, habiendo arrancado toda su planta deleitosa sin ni siquiera dejar las raíces (Ec. 3:2).

A veces hay confusión con relación a los 430 años que se mencionan en Exodo 12:40 y Gálatas 3:16,17 y los 400 años que se mencionan en Génesis 15:13 y Hechos 7:6. Los 430 años se deben de contar desde que Abraham fue llamado en Harán (Gn. 12:4) hasta el año que los hebreos salen de Egipto guiados por Moisés (1921-1491 a.E.C.). Y los 400 años se deben de contar por lo que nos dice el texto (Gn. 15:13) desde que son echados Agar e Ismael de la casa de Abram en el año 1891-1892 a.E.C. (según Génesis 21:8-21) hasta el año 1491 a.E.C.

Este relato es una muestra de la protección de los hijos de Dios. Nosotros debemos tener la certeza de recibir el auxilio del padre en todos los momentos de nuestra vida, Él nunca dejará solo a quien guarda sus mandamientos y cree en su Hijo.